13 - {فُتِحَتْ} [آية/ 96] بتشديد التاء:

قرأها ابن عامر ويعقوب.

والوجه أن الفعل مبني لمعنى الكثرة، فلذلك كان بالتشديد، والفعل مسند إلى {يَأْجُوجَ ومَأْجُوجَ} ، وفيهم كثرة، فلكثرة من أسند إليهم الفعل الذي لم يسم فاعله، بني الفعل للتكثير.

وقرأ الباقون {فُتِحَتْ} بتخفيف التاء.

والوجه أن الفعل وإن كان مسندًا إلى يأجوج ومأجوج، وفيهم كثرةٌ، فإن المعنى فتح سد يأجوج ومأجوج؛ لأن المفتوح هو السد، فلما كان التقدير هذا، ثم حذف المضاف وهو السد، وأقيم المضاف إليه مقامه، وهو يأجوج، أسند الفعل إليه، وهو مؤنث، فأنث فعله.

ويجوز أن يكون الفعل خفف، وإن كان مسندًا إلى جمع؛ لأن الفعل وإن كان مخففًا، فقد يكون للكثرة لما في الفعل من معنى الجنسية.

14 - {كَطَيِّ السِّجِلِّ لِلْكُتُبِ} [آية/ 104] من غير ألف على الجمع:

قرأها حمزة والكسائي و- ص- عن عاصم.

والوجه أن السجل اسم ملكٍ يطوي كتب بني آدم عند الموت، وقيل: السجل الرجل بلغة الحبشة، وقيل: السجل كاتب النبي صلى الله عليه وسلم.

والطي مصدر مضاف إلى الفاعل في هذه الوجوه، والمعنى كما يطوي السجل الكتب.