والمعنى على هذا: ما هذا الخلق إلا خلق الأولين، وعلى الوجه الأول ما هذا الذي جئتنا به إلا اختلاق الأولين.

وقرأ نافع وابن عامر وعاصم وحمزة {خُلُقُ الْأَوَّلِينَ} بضم الخاء واللام.

والوجه أن الخُلُق هو العادة ههنا، والمعنى ما هذا الذي نحن فيه من اتخاذ الأبنية إلا عادة الأولين، وإن بمعنى ما.

11 - {فَرِهِينَ} [آية/ 149] بغير ألف:

قرأها ابن كثير ونافع وأبو عمرو ويعقوب.

والوجه أن المعنى مرحين أشرين، والفره والفرح واحدٌ، وانتصابه على الحال.

وقرأ الباقون {فَارِهِينَ} بالألف.

والمعنى حاذقين، وقيل هو بمعنى الأول أي مرحين.

12 - {أَصْحَابُ لَيْكَةَ} [آية/ 176] بفتح اللام والتاء غير مهموزة:

قرأها ابن كثير ونافع وابن عامر وكذلك في: ص.

وقرأ الباقون {الْأَيْكَةِ} مهموزة مجرورة التاء في السورتين، ولم يختلفوا في غير هذين الموضعين إلا أن -ش- عن نافع ينقل حركة الهمزة إلى اللام في سورة الحجر وسورة: ق، فيحرك اللام بحركتها ولا تتغير كسرة التاء