ويجوز أن تكون كان ههنا تامة، و {آيَةٌ} فاعلها و {أَنْ يَعْلَمَهُ} بدل من {آية} ، وموضعه رفع، والتقدير: أولم تقع لهم آية، ثم أبدل عن الآية فقال علم علماء بني إسرائيل.

وقرأ الباقون {أَوَلَمْ يَكُنْ} بالياء، {آيَةً} بالنصب.

والوجه أن قوله {أَنْ يَعْلَمَهُ} اسم {يكن} يكن و {آيةً} خبره، و {أَنْ} مع ما بعده من تأويل المصدر، والتقدير: أولم يكن لهم علم علماء بني إسرائيل آية لهم.

17 - {فَتَوَكَّلْ عَلَى الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ} [آية/ 217] بالفاء:

قرأها ناع وابن عامر.

والوجه أنها على البدل من جواب الشرط، وهو قوله {فَإِنْ عَصَوْكَ فَقُلْ إِنِّي بَرِيءٌ} كأنه قال: وإن عصوك فتوكَّل.

وقرأ الباقون {وَتَوَكَّلْ} بالواو.

والوجه أنها جملة معطوفة على قوله {قَفُلْ} .

18 - {يَتْبَعُهُمُ الْغَاوُونَ} [آية/ 224] بسكون التاء وفتح الباء وبالتخفيف:

قرأها نافع وحده.

والوجه أنه من تبعت الرجل أتبعه.