الدعاء لمن لبس ثوبًا جديدًا

وما يقول إذا وضع ثوبه

عَنِ ابْنِ عُمَرَ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم رَأَى عَلَى عُمَرَ قَمِيصًا أَبْيَضَ فَقَالَ: (( أَجَدِيدٌ قَمِيصُكَ هَذَا أَمْ غَسِيلٌ؟ ) )، قَالَ: بَلْ غَسِيلٌ، فَقَالَ: (( الْبَسْ جَدِيدًا، وَعِشْ حَمِيدًا، وَمُتْ شَهِيدًا، وَيَرْزُقُكَ اللَّهُ قُرَّةَ عَيْنٍ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ ) )، قَالَ: وَإِيَّاكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ [1] .

[1] أعل بالإرسال: أخرجه عبدالرزاق (11/ 223) (20382) عن معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - رأى على عمر قميصًا أبيض ... الحديث.

وأخرجه أحمد (2/ 88 - 89) ، وفي (( فضائل الصحابة ) ) (322) ، وعبد بن حميد (723) عن عبد الرزاق به.

وأخرجه إسحاق في (( مسنده ) )كما في (( نتائج الأفكار ) ) (1/ 135) ، وابن ماجة (2558) ، والترمذي في (( العلل ) ) (2/ 937) ، والبخاري في (( التاريخ الكبير ) ) (3/ 356) ، وفي (( الأوسط ) ) (2/ 33) معلقًا في الموضعين، وابن عبد البر في (( الاستيعاب ) ) (3/ 1157) ، وعبد الله بن أحمد في (( زيادات فضائل الصحابة ) ) (323) ، والبزار (كشف 2504، 6005) ، والنسائي في (( اليوم والليلة ) ) (311) ، وفي (( الكبرى ) ) (1043) ، وأبو يعلى (5545) ، وابن حبان (6897) ، والطبراني في (( الكبير ) ) (13127) ، وفي (( الدعاء ) ) (399) ، وأبو الشيخ في (( الأمثال ) ) (215) ، وابن السني في (( اليوم والليلة ) ) (268) ، وأبو سعد السمان في (( مشيخته ) ) (التدوين للرافعي 1/ 485 - 486) ، وأبو نعيم في (( أخبار أصبهان ) ) (1/ 139) ، والبيهقي في (( الدعوات ) ) (434) ، والهرثمية في (( جزئها ) ) (117) ، والبغوي في (( شرح السنة ) ) (3112) ، وفي (( الشمائل ) ) (786) ، والحافظ في (( نتائج الأفكار ) ) (1/ 135) من طرق عن عبد الرزاق به.

قال البزار: لا نعلم رواه بهذا الإسناد إلا عبد الرزاق ولم يتابع عليه.

وقال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح. (( المجمع ) ) (9/ 73 - 74) .

وقال البوصيري: هذا إسناد صحيح، قال حمزة بن محمد الكناني الحافظ: لا أعلم أحدًا رواه عن الزهري غير معمر وما أحسبه بالصحيح. (( مصباح الزجاجة ) ) (4/ 82) .

وانظر: (( تحفة الأشراف ) ) (5/ 397) ، (( تهذيب التهذيب ) ) (2/ 574) ترجمة عبد الرزاق.

قلت: قد أعل هذا الحديث بالإرسال.

فقال أبو حاتم: هذا حديث ليس له أصل من حديث الزهري، ولم يرض عبد الرزاق حتى أتبع هذا بشيء أنكر من هذا، فقال: ثنا الثوري عن عاصم بن عبيد الله عن سالم عن ابن عمر عن النبي - صلى الله عليه وسلم - بمثله*[[أخرجه الطبراني في (( الدعاء ) ) (400) ، والبيهقي في (( الدعوات ) ) (435) عن زهير بن محمد المروزي.

والطبراني عن أبي مسعود أحمد بن الفرات الرازي وعن حفص بن عمر المهرقاني ثلاثتهم عن عبد الرزاق به.

وخالفهم نوح بن حبيب القُوْمِسي فرواه عن عبد الرزاق عن الثوري عن عاصم بن عبيد الله عن سلم مرسلًا. لم يذكر ابن عمر.

أخرجه عبد الله بن أحمد في (( زيادات فضائل الصحابة ) ) (324) .

قال البيهقي: هذا المتن بهذا الإسناد أشبه، وهو أيضًا غير محفوظ، والصواب عن إسماعيل بن أبي خالد عن أبي الأشهب عن النبي - صلى الله عليه وسلم - مرسلًا، وهم فيه عبد الرزاق عن الثوري] ]، وليس لشيء من هذين أصل، وإنما هو معمر عن الزهري مرسل أن النبي - صلى الله عليه وسلم -. (( العلل ) ) (1/ 487 - 488) ، (1460، 1470) .

وانظر: (( مسائل الإمام أحمد لأبي داود ) ) (2004) ، و (( شرح علل الترمذي ) )لابن رجب (2/ 6، 7) .

وقال النسائي: وهذا حديث منكر أنكره يحيى بن سعيد القطان على عبد الرزاق لم يروه عن معمر غير عبد الرزاق، وقد روي هذا الحديث عن معقل بن عبيد الله واختلف عليه فيه، فروي عن معقل عن إبراهيم بن سعد عن الزهري مرسلًا، وهذا الحديث ليس من حديث الزهري.

وانظر: (( الكامل ) )لابن عدي (5/ 311) ، و (( شرح علل الترمذي ) )لابن رجب (2/ 756، 757) .

وقال الحافظ: هذا حديث حسن غريب، ورجال الإسناد رجال الصحيح لكن أعله النسائي، فقال: فذكر كلامه، ثم قال: قلت: وجدت له شاهدًا مرسلًا أخرجه ابن أبي شيبة في (( المصنف ) )* [[وفي (( المسند ) ) (المطالب 3898) ، وفي (( المطبوع ) ) (2/ 436 - 437/ 986) ] ] (8/ 453 - 454، 10/ 402) عن عبد الله بن إدريس عن أبي الأشهب عن رجل بنحو رواية أحمد فذكر المتن*[[ومن هذا الطريق أخرجه ابن سعد (3/ 329) ، والدولابي (1/ 109) ، واختلف فيه على أبي الأشهب، فرواه إسماعيل بن أبي خالد عنه مرسلًا، لم يذكر (( عن رجل ) ).

أخرجه ابن سعد (3/ 329) ، والبخاري في (( الكبير ) ) (2/ 1/356) ، و (( الأوسط ) ) (2/ 38 - 39) ، والترمذي في (( العلل ) ) (2/ 938 - 939) ، والبيهقي في (( الدعوات ) ) (436) ، والأصبهاني في (( سير السلف ) ) (1/ 124) .

وقال البخاري: وهذا أصح بإرساله، وقال أيضًا: هذا مرسل لا يصح.

وانظر: (( علل الدارقطني ) ) (220) .

وقال: حدثني إسماعيل بن عرعرة، قال: سمعت ابن إدريس قال: ذهبت مع ابن أبي خالد إلى أبي الأشهب زياد بن زاذان فحدث بحديث عمر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال له: (( البس جديدًا ) ).] ]، وأبو الأشهب اسمه جعفر بن حيان العطاردي* [[قلت: بل هو زياد بن زاذان كما جاء مصرحًا به في رواية البخاري في كتابيه.] ]، وهو من رجال الصحيح وسمع من كبار التابعين، وهذا يدل على أن للحديث أصلًا وأقل درجاته أن يوصف بالحسن. (( نتائج الأفكار ) ).

قلت: وقد وجدت له شاهدًا موصولًا بإسناد ضعيف.

أخرجه البزار (كشف 2503) عن عباد بن أحمد العَرْزَمِي ثني عمر عن أبيه عن جابر الجُعْفِي عن عبد الرحمن بن سابط عن جابر بن عبد الله، قال: كنا جلوسًا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فأقبل عمر بن الخطاب وعليه قميص أبيض، فقال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم: (( يا عمر! أجديد قميصك هذا أم غسيل؟ ) )، فقال: غسيل، قال: (( البس جديدًا، وعش حميدًا، ومت شهيدًا، ويعطيك الله قرة عين في الدنيا والآخرة ) ).

وأخرجه ابن بشران في (( الأمالي ) ) (1494) من طريق القاسم بن جعفر ثنا عباد بن أحمد به.

قال البزار: لا نعلمه يروى عن جابر إلا بهذا الإسناد.

وقال الهيثمي: وفيه جابر بن يزيد الجعفي وهو ضعيف. (( المجمع ) ) (9/ 74) .

قلت: هذا أشد نكارة من حديث عبد الرزاق، إسناده واهٍ بمرة، مسلسل بالعلل:

1 -اختلف في سماع عبد الرحمن بن سابط من جابر: فنفاه يحيى بن معين، وقال: هو مرسل، وأثبته البخاري وابن أبي حاتم، وقال: متصل.

انظر: (( تاريخ ابن معين ) ) (2/ 347) ، و (( التاريخ الكبير ) ) (5/ 294، 301) ، و (( الجرح والتعديل ) ) (5/ 240، 249) .

2 -جابر بن يزيد الجعفي: كذبه سعيد بن جبير وابن عيينة وأحمد بن خداش وأبو حنيفة وأيوب السختياني، وابن معين وليث بن أبي سليم والجوزجاني، وضعفه جدًا: البخاري وابن سعد وتركه عبد الرحمن بن مهدي ويحيى بن مهدي ويحيى بن سعيد القطان، وقال مسلم والنسائي والدارقطني: متروك.

(( التهذيب ) ) (2/ 12) ، و (( الميزان ) ) (1/ 379) .

3 -عباد بن أحمد العرزمي: قال الدارقطني: متروك، وعمه محمد بن عبد الرحمن هو ابن محمد بن عبيد الله بن أبي سليمان العرزمي، وأبوه عبد الرحمن بن محمد: متروكان، قال الدارقطني: هو عم عباد بن أحمد العرزمي: متروك، وأبوه وجده.

(( سؤالات البرقاني ) ) (330، 442، 443) ، و (( الميزان ) ) (3/ 627) ، و (( اللسان ) ) (5/ 289) ، و (( المغني ) ) (2/ 336) .

4 -قال البزار: لا نعلمه يروى عن جابر إلا بهذا الإسناد.

قلت: هو حديث باطل.

فلا يثبت هذا الخبر من وجهٍ، إلا مرسلًا من طريق أبي الأشهب زياد بن زاذان، وهو مجهول الحال، والله أعلم.