وروى إسماعيل بن أبي خالد الطائي قال: العرش ياقوتة حمراء. قلت: وجميع السلف على امرار هذه الآية كما جاءت من غير تفسير ولا تأويل (52) . قال عبد الله بن وهب: كنا عند مالك بن أنس فدخل رجل فقال: يا أبا عبد الله (الرحمن على العرش استوى) كيف استوى؟ فأطرق مالك وأخذته الرحضاء ثم رفع رأسه فقال: الرحمن على العرش استوى كما وصف نفسه ولا يقال له كيف، وكيف عنه مرفوع وأنت رجل سوء صاحب بدعة فأخرجوه فأخرج.

عقائدكم على قول نصراني؟! ونجيبهم فنقول: نحن نستدل أيضا في فهم لغة العرب من أقوال عبدة الاصنام الجاهليين فضلا عن الاخطل النصراني، وإن السؤال المبني على نوع من التبله لن يجديكم أيها المبتدعة، وذلك لان الله تعالى أنزل هذا القرآن الكريم بلغة العرب الاقحاح الذين كانوا يعبدون الاوثان والاصنام فنحن إذا أتينا بأشعارهم وأرجازهم فإنما نأتي بها لنفهم المعنى المراد من الآية الكريمة التي نزلت بلغة أولئك، وقدوتنا في ذلك سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي كان يستنشد بعض الصحابة أبياتا لبعض الجاهليين ويقول كلما فرغ القائل من بيت: (هيه) حتى يأتي بالذي بعده وقد ثبت ذلك عنه صلى الله عليه وسلم. رواه أبو داود الطيالسي ص (179) . وأصحابه رضي الله تعالى عنهم قدوتنا في ذلك أيضا وهذا ابن عباس رضي الله عنهما يقول فيما روى عنه البيهقي في"الاسماء والصفات":"إذا خفي عليكم شئ من القرآن فاتبعوه من الشعر. ."وإذا كانت المبتدعة قد سئمت قول الاخطل هذا فقد أورد لهم ابن الجوزي بيتا آخر بعده وأزيدهم بيتا ثالثا لبعض العرب فأقول: إذا ما علونا واستوينا عليهم جعلناهم مرعى لنسر وطائر (52) ذكر الحافظ أبو حيان رحمه الله تعالى في تفسيره"النهر الماد" (1/ 254) المطبوع في ثلاثة مجلدات مستقلة عند تفسير قوله تعالى: (وسع كرسيه السموات والارض) أن ابن تيمية قال في رسالة له كما قرأها الحافظ أبو حيان وهي بخط ابن تيمية معاصره:"إن الله يجلس على العرش وقد أخلى مكانا (*) "