وروي عن أبي عبيدة بن الجراح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:"لما كنت ليلة أسري بي رأيت ربي في أحسن صورة" (75) . قلت: وهذه أحاديت مختلفة، وليس فيها ما يثبت وفي بعضها أتاني آت وذلك يرفع الاشكال، وأحسن طرقها يدل على أن ذلك كان في النوم ورؤيا المنام وهم والاوهام لا تكون حقائق وأن الانسان يرى كأنه يطير أو كأنه قد صار بهيمة وقد رأى أقوام في منامهم الحق سبحانه على ما ذكرنا وإن قلنا إنه رآه في اليقظة فالصورة إن قلنا ترجع إلى الله تعالى، فالمعنى رأيته على أحسن صفاته من الاقبال علي والرضى عني، وإن قلنا ترجع إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فالمعنى رأيته وأنا على أحسن صورة.

طريق أبي يحيى عن أبي أسماء الرحبي وأبو يحيى لم أعرفه وبقية رجاله ثقات"اه‍. قلت: وعزاه الحافظ ابن حجر في"المطالب العالية" (3/ 363) لاحمد بن منيع، قال شيخنا المحدث حبيب الرحمن الاعظمي في التعليق عليه:"قلت: في إسناد ابن منيع أيضا أبويحيى، لكنه رواه هنا عن أبي يزيد عن أبي سلام الاسود عن ثوبان، وأول اسناد البزار نحو أول إسناد ابن منيع"اه‍ قلت: ثم نظرت في سنة أبن أبي عاصم ص (204) فإذا الحديث هناك. وقد أخطأ المعلق أو المخرج له! المتناقض! حيث صححه مع اعترافه هناك بضعف عبد الله بن صالح، وجهالة أبي يحيى، وعدم توثيق غيلان ابن أنس ابو يزيد الكلبي عند أي حافظ، مع قوله عنه في"صحيحته" (1/ 40) المليئة بالاخطاء والتخبطات:"مجهول الحال. . .". وأما باقي رجاله فنقول: أبو سلام ممطور الاسود لم يسمع من ثوبان كما قال أبن معين وابن المديني، وقال أحمد: ما أراه سمع منه وكذا قال أبو حاتم أن روايته عن ثوبان مرسلة. كذا في تهذيب التهذيب (10/ 263 دار الفكر) فالحديث مسلسل بالعلل وهو موضوع عندي والحمد لله. (75) رواه الخطيب البغدادي في"تاريخ بغداد" (8/ 151 - 152) وابن الجوزي في"العلل المتناهية" (1/ 30) . قلت: وهو بالموضوع أشبه."