الكامل في الضعفاء (6/ 2402) . قلت: وفي سنده: الحارث بن زياد وهو شامي ناصبي لا تقبل روايته لمثل هذا الحديث الذي يؤيد بدعته ولم يرو عنه إلا يونس بن سيف الكلاعي قال الحافظ في ترجمته في"التهذيب" (2/ 123) :"قال الذهبي في الميزان (1/ 433) : مجهول، وشرطه أن لا يطلق هذه اللفظة إلا إذا كان أبو حاتم الرازي قالها"ثم قال:"نعم قال أبو عمرو بن عبد البر فيه مجهول: وحديثه منكر"قلت: وفي سنده: يونس بن سيف: حمصي ومعاوية بن صالح: حمصي ناصبي: قال عنه الحافظ في"التقريب"صدوق له أوهام، قلت: وفي ترجمته في"التهذيب" (10/ 189) : ما ملخصه في أقوال من جرحه: كان يحيى بن سعيد القطان لا يرضاه، وفي رواية عن ابن معين ليس بمرضى، وقال أبو إسحق الفزاري: ما كان بأهل أن يروى عنه، وقال ابن أبي خيثمه: يغرب بحديث أهل الشام جدا. وحكم الذهبي على المتن من بعض طرقه في"الميزان" (1/ 388) بأنه:"منكر بمرة"وفي الطريق مجهول ورجل لا يعرف. وفي طريق أخرى ذكرها الذهبي في الميزان (3/ 47) : من طريق اسحاق بن كعب، حدثنا عثمان بن عبد الرحمن عن عطاء عن ابن عباس به. وعثمان بن عبد الرحمن هو الوقاصي كما قال الذهبي في"الميزان" (3/ 47) في ترجمة الجمحي، وهو متروك كما قال البخاري وكذبه ابن معين كما في الميزان (3/ 43) . وضعفه المبتدع المتناقض في تعليقه على"صحيح ابن خزيمة" (3/ 214) فأنى تقوم لهذا الحديث قائمة؟!! ولذلك أورده ابن الجوزي في"العلل المتناهية في الاحاديث الواهية" (1/ 272) . قلت: فكيف يقول بعض النواصب الذين يظهرون الاعتدال: لعلي أجران ولمعاوية أجر لانه مجتهد؟!! (*)