الوقوف {وما في الأرض} ط {الحكيم} ه {الحشر} ط {الأبصار} ط {في الدنيا} ط {النار} ط ه {ورسوله} ج بناء على أن الشرط من جملة المذكور {العقاب} ه {الفاسقين} ه {من يشاء} ط {قدير} ه {السبيل} ه {منكم} ط {فانتهوا} ج لابتداء من بعد جزاء الشرط مع اتفاق النظم {واتقوا الله} ط {العقاب} ه لئلا يوهم أن قوله {للفقراء} يتعلق ب {شديد} {ورسوله} ط {الصادقون} ه ج بناء على أن ما بعده مستأنف أو معطوف ويجيء وجه كل منهما في التفسير. {خصاصة} قف قيل: وقفة والأحسن الوصل لأن الاعتراض مؤكد لما قبله {المفلحون} ه لمثل المذكور {رحيم} ه {أبداً} لا لأن ما بعده من تمام القول {لننصركم} ط {لكاذبون} ه {معهم} ج {لا ينصرونهم} ط للعطف فيهما مع الابتداء بالقسم {لا ينصرون} ه {من الله} ط {لا يفقهون} ه {جدر} ط {شديد} ه {لا يعقلون} ه ج لتعلق الكاف ب {لا يعقلون} أو بمحذوف أو مثلهم كمثل {أمرهم} ط لاختلاف الجملتين {أليم} ه ج لما قلنا {اكفر} ط {العالمين} ه {فيها} ط {الظالمين} ه {لغد} ج لاعتراض خصوص بين العمومين أي لم يتق الله كل واحد منكم فلتنظر لغدها نفس واحد منكم {واتقوا الله} ه {تعلمون} ه {أنفسهم} ط {الفاسقون} ه {الجنة} الأولى ط {الفائزون} ه {من خشية الله} ط {يتفكرون} ه {إلا هو} ج لاحتمال كون ما بعده خبر مبتدأ محذوف {والشهادة} ج لاحتمال كون الضمير بدلاً من عالم أو مبتدأ {الرحيم} ه {إلا هو} ط لما قلنا {المتكبر} ط {يشركون} ه {الحسنى} ط {والأرض} ط {الحكيم} ه. انتهى انتهى. {غرائب القرآن حـ 6 صـ 280 - 281}