وقد قال ورقة بن نوفل ـ الذي كان قد تنصر في الجاهلية ـ للنبي - صلى الله عليه وسلم - عندما ذهبت به زوجه خديجة إليه فقال: (هَذَا النَّامُوسُ الَّذِي أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَى مُوسَى، وَإِنْ أَدْرَكَنِي يَوْمُكَ أَنْصُرْكَ نَصْرًا مُؤَزَّرًا) ، والنَّامُوسُ: صَاحِبُ السِّرِّ الَّذِي يُطْلِعُهُ بِمَا يَسْتُرُهُ عَنْ غَيْرِهِ.

فهي ظاهرة ليست بدعة في التاريخ، وقد تضافرت الأدلة العقلية والنقلية في الكتاب والسنة بما يؤكد ثبوت الوحي من الله - عز وجل - لنبيه الكريم محمد - صلى الله عليه وسلم -، وهذه الأدلة هي من مؤكدات النبوة , منها:

1 ـ حالات النبي - صلى الله عليه وسلم - مع الوحي وذلك:

أ / عند نزول الوحي عليه: ما كان يظهر على النبي - صلى الله عليه وسلم - من ثقل جسمه، وتفصده عرقًا في الليلة الشاتية، ويسمع عند جبينه دوي كدوي النحل ونحوها مما هو خارج عن مقدور إنسان أن يتصنعه ونقل الصحابة ذلك نقلًا متواترًا بما يفيد اليقين ويؤكد صدقه.

ب/ عند انقطاع الوحي عنه في وقت هو أحوج ما يكون إليه: وقد كان الوحي ينقطع عنه في وقت هو في حاجة إليه، ولا ينزل طوع إرادته مما يؤكد صدق النبي - صلى الله عليه وسلم -، وذلك عندما كان يسأل عن بعض الأمور ولم يكن له في ذلك علم من الله تعالى ينتظر حتى ينزل عليه الوحي فيجيب السائل.

ج/ عندما ينزل الوحي مصوبًا أو معاتبًا له: ومما يؤكد صدقه - صلى الله عليه وسلم - ما جاء في القرآن الكريم من عتاب وتصويب لبعض مواقفه كقوله تعالى: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاةَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ} , وكقوله تعالى: {وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَشَقُّ أَنْ تَخْشَاهُ} .

2 ـ شمائل النبي - صلى الله عليه وسلم - تدل على صدقه: فقد قامت الأدلة القاطعة على صدق النبي - صلى الله عليه وسلم - من مهده إلى بعثته فلم يعرف عنه كذب في حياته قط وقد شهد بذلك أعداؤه قبل أتباعه وأصحابه. فعندما سأل هرقل أبا سفيان في قوله (فَهَلْ كُنْتُمْ تَتَّهِمُونَهُ بِالْكَذِبِ قَبْلَ أَنْ يَقُولَ مَا قَالَ قُلْتُ: لا، فقالَ هرقل: فَقَدْ عَرَفْتُ أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ لِيَدَعَ الْكَذِبَ عَلَى النَّاسِ ثُمَّ يَذْهَبَ فَيَكْذِبَ عَلَى اللَّهِ) .