كما قال في حديث تحريم الملاهي المتقدم (79) :"ومعاوية عنده غرائبُ"، بل وقد يضعّف بعضها، ولو كان له فيه متابعٌ أو أكثرُ؛ كما فعل في الحديث (86) من"ضعيفته"، التي جعلها ذيلًا لـ"رياضه"، فقد خرّجه فيه (544 - 543) بثلاثةِ أسانيدَ، في أولها معاوية بن صالح؛ فقال فيه:"ليس بالمتين"!

فَهَلّا قال فيه -هناك- كما قال هنا:"إسناده حسن -إن شاء اللَّه-"؛ ويشهدُ له الإسنادان بعده؟ ! أُم هو الهوى؟ !

والحديثُ مُخَرَّجٌ في"الصحيحة" (640) برواية الطحاوي -أيضًا-، وقد عزاه المنذري في"الترغيب" (3/ 242) والسيُّوطي في"الجامع"للحاكم، وقد سقط من"المستدرك"المطبوع، وبقي في"تلخيص الذهبي"-الذي في الحاشية (4/ 131) - مُصَحَّحًا؛ فاقتضى التنبيه!

124 -"أدِّ الأمانة إلى من ائتمنك، ولا تَخُن ما خانك":

ذكره المؤلّف -رحمه اللَّه - هنا- من حديث أبي هريرة، وقَوَّاه بمتابعة قيس لِشَرِيك وَفْقًا لما تقدّم مني عند الكلام عليه برقم (105) ، وخلافًا للهدَّام، وبشواهده من حديث أنس، وأبي أُمامة، وبمرسل الحسن -وهو البصري-، وقد خرّجها (الهدَّام) وضعّف مفرداتِها، وقد سبق الرّد عليه -هناك- مُفَصّلًا، فلا داعيَ للإعادةِ، إلّا أنَّه قال كلمةً كَذَبَ فيها على الإِمام الشافعي؛ فلا بُدّ من ذكرها، والردِّ عليه فيها؛ قال (2/ 89) :

"فأحاديثُ الباب كلُّها ضعيفة؛ كما نبّه على ذلك الشافعي وابن الجوزي وغيرهما".

قلت: لم يَنْقُل عن الإِمام الشافعي هذه الكُلِّيَّةَ أَحدٌ قبل هذا الأَفين -وإنّما هي من تصرُّفاته الكثيرةِ المضلّلةِ-؛ لما في"التلخيص الحبير"