حيان، وهو واضح في أن الأمس تدل على الزمان الماضي قبل النطق بها من غير تعيين ليوم بعينه، وقد خطأ أبو حيان الزمخشري في التعبير عن ذلك الوقت الماضي بقوله آنفا، لأن معنى آنفا وقت قريب جدا من وقت النطق، فلذلك عبروا عنه بالساعة أي هذه الساعة. وهذا اللفظ بمعناه الذي أشار إليه أبو حيان في سورة القتال، قال تعالى (وَمِنْهُم مَّن يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ حَتَّى إِذَا خَرَجُوا مِنْ عِندِكَ قَالُوا لِلَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ مَاذَا قَالَ آنِفًا) [محمد: 16] ، معناه: ومن المنافقين من يستمع إليك يا محمد وأنت تحدث الناس حتى إذا خرجوا من عندك قال المنافقون للمؤمنين الذين آتاهم الله العلم بكتابه وسنة رسوله: ماذا قال محمد آنفا أي في هذه الساعة حين كنا عنده. ولقد صدق أبو حيان في تخطئة الزمخشري، فإن الأمس تدل على وقت من الزمان الماضي غير معين، وقال الإمام ابن جرير الطبري في تفسيره الجزء الحادي عشر الصفحة 72 ما نصه: قوله:"أتاها أمرنا ليلا أو نهارا"، يقول جاء الأرض أمرنا يعني قضاؤنا بهلاك ما عليها من النبات إما ليلا وإما نهارا فجعلناها، يقول فجعلنا ما عليها حصيدا، يعني مقطوعا مقلوعا من أصوله، وإنما هي محصودة صرفت إلى حصيد، كأن لم تغن بالأمس، يقول كأن لم تكن تلك الزروع والنبات على ظهر الأرض ثابتة قائمة على الأرض قبل ذلك بالأمس، وأصله من غني (بكسر النون) فلان بمكان كذا يغنى (بفتح النون) به إذا أقام به كما قال النابغة الذبياني:

غنيت بذلك إذ هم لي جيرة ... منها بعطف رسالة وتودد

يقول فكذلك يأتي الفناء على مل تتباهون به من دنياكم وزخارفها فيفنيها ويهلكها كما أهلك أمرنا وقضاؤنا نبات هذه الأرض بعد حسنها وبهجتها حتى صارت كأن لم تغن بالأمس كأن لم يكن قبل ذلك نبات على ظهرها، انتهى كلام ابن جرير.