فجر يعني: حرف من جر نكرةً، وزيد أي: الحرف، وزيد في نفيٍ يعني: بعد نفيٍ أو في سياق نفي وزيد في نفيٍ وشبهه الذي هو الاستفهام والنهي، فجر نكرة حينئذٍ نقول: (ثَوَابِ) هذا اسم ليس مرفوع ورفعه ضمةٌ مقدرة على آخره منعًا من ظهورها اشتغال المحل بحركة حرف الجار الزائدة وهذا معروفٌ لغةً واستنباط يعني: عُلم من لغة العرب أن حرف من يزال فقد ورد في القرآن كذلك { (( (جَاءَنَا مِنْ (( (( (( (} [المائدة:19] يعني: زيدت من قبل الفاعل { (( (جَاءَنَا مِنْ (( (( (( (} وما جاءنا بشير ولا نذير هذا الأصل وزيدت من هنا للتأكيد زيدت قبل الفاعل تزاد كذلك قبل المفعول به { (( (( (( أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا بِلِسَانِ (( (( (( (( (} [إبراهيم:4] وما أرسلنا رسولًا هذا الأصل فمن هنا حرف جار زائد ورسولًا مفعولٌ به منصوب بفتحة مقدرة منع من ظهور اشتغال المحل بحركة حرف الجار الزائد أليس كذلك { (( (( مِنْ خَالِقٍ غَيْرُ (( (( } [فاطر:3] { (( (( (( (} هذا مبتدأ زيدت عليه من { (( (( (( أَغْنَى عَنْهُمْ سَمْعُهُمْ وَلَا أَبْصَارُهُمْ وَلَا أَفْئِدَتُهُمْ مِنْ (( (( (( } [الأحقاف:26] { (( (( (( (( (} هذه زائدة و { (( (( (( } هذا مفعولٌ مطلق إذن تزاد من قبل المفعول المطلق { (( (فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ} [الأنعام:38] شيء قيل مفعول مطلق وقيل مفعولٌ به إذن تزاد به قبل المفعول وتزاد قبل المفعول المطلق { (( (( (مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ عَنْهُ حَاجِزِينَ (( (( } [الحاقة:47] فما منكم أحد أحدٌ هذا مبتدأ أو اسم ما إن كانت عامة حينئذٍ نقول القاعدة أن من تزاد قبل النكرة إذا وقعت في سياق النفي أو شبهه وهو النهي والاستفهام ولذلك كما سيأتي في موضع أنها تعتبر من صيغ العموم بل من التنصيص في العموم يعني: ما يجعل العامة الظاهرة نصا فيه الأصل في النكرة في سياق النفي أنه تفيد العموم لكن إفادتها للعموم ظاهرا لا نصا فإذا زيدت من انتقل العموم من الدلالة الظاهرية إلى النصية حينئذٍ تكون نصا لكن ما فائدتها إذا زيدت إذا قلنا ورد في القرآن ما هو زائد؟ ماذا أفادت التأكيد؟ وهل التأكيد معنى يراد؟ نعم معنى يراد حينئذٍ لا يقال ولذلك النحاة أطبقوا على أن مرادهم بالحرف الزائد ما لا معنى له سوى التأكيد هكذا نص الخضري قال: مراد النحاة بأنهم يقولون في القرآن ما هو زائد مرادهم بالزائد ما ليس له معنى غير التأكيد توكيد إذن له معنى وإنما لم يرد في معناه الخاص له الذي هو وضعته له العرب لأن أصل مِنْ أنها للابتداء مكانًا أو زمانًا.

بعض وبين وابتدي**في الأمكنة بمن وقد تأتي