هذا شروع من الناظم رحمه الله تعالى في بيان ما ذكرناه سابقًا أن للأصوليين مقدمة يطلق عليها المقدمة اللغوية مقدمة لغوية تباين المقدمة المنطقية لماذا؟ لأن من العلوم التي استمد منه أو استمد منه أصول الفقه علم اللغة العربية بل هو ركنها الركين أساسا المتين أصول الفقه هو اللغة العربية ولذلك ذكر الزركشي في (( البحر المحيط ) )في باب القياس قال: والذي دعا كثير من الأصوليين إلى التشعب أو التمطيط في كتاب القياس قِلة أطلعهم على السنة قالوا: من تشبع بالسنة أو كثر اطلاعه على السنة استغنى عن كثير من مسائل القياس ولذلك ذكر عن الشافعي والإمام أحمد أن القياس كالميتة يعني: لا يعدل إليه إلا عند الضرورة وهذا هو الأصل ولكن ترى أن الأصوليين تشعبوا كثير جدًا في باب القياس وكثير منهم فيه مغالطة إذن الركن الركين الذي يعتمد عليه في أصول الفقه هو علم اللغة العربية لأن كيفية الاستدلال بالصيغة إنما يعرف من جهة اللغة والوقف أهم أبواب أصول الفقه الأمر والنهي والمجمل والمبين والمطلق والمقيد والظاهر والمؤول والنص هذه كلها التي يعرف بها الأمر من النهي والعكس والمجمل والظاهر والنص والمؤول هذه تعرف من جهة اللغة وأكثر الأحكام الشرعية مأخوذة من هذه الأبواب ولذلك إتقان هذا الجانب في باب أصول الفقه متعين على الفقيه أن يعرف صيغ الأمر ومدلولات الأمر يعرف صيغ النهي ومدلولات النهي يعرف صيغ العام وصيغ الخاصة ومدلولات كلٍ منهما هذا يعرف من أي جهة لا يعرف بالعقل وإنما يعرف من جهة اللغة حينئذٍ كانت اللغة لها مدخلًا كبير جدًا في علم أصول الفقه إذن كيفية الاستدلال بالصيغة إنما يعرف من جهة اللغة والوقف ومعلومٌ أن معرف أصول الفقه متوقف على معرفة اللغة لورود الكتاب والسنة باللغة العربية الكتاب والسنة نزل: {بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُّبِينٍ} [الشعراء: 195] فحينئذٍ لا يمكن أن يستفيد المستفيد من الكتاب والسنة إلا إذا كانت لغته كلغة القرآن والسنة يعني: أن يكون على علمٍ بلغة العرب لدرجة عالية جدًا حتى يتمكن من الاستنباط، الاستنباط درجات مبتدئ ومتوسط ومنتهي بل الفقيه كما ذكر صاحب الموافقات أن اتصال اللغة العربية بالشرع أو بالحكم على العالم أنه عالم بالشريعة أو لا هذا مرتبط باللغة لذلك قال: المبتدئ باللغة مبتدئٌ في الشرع والمتوسط في اللغة متوسط في الشرع والمنتهي في اللغة منتهي في الشرع لماذا؟ هذا الكلام لم يصدر عبثا الشاطبي هذا الذي واضع الموفقات وشارح ألفية ابن مالك ووضع ( .. )