باقي مذهب ابن طلحة وهو: أنه قد يوجد الكلام من حرف وحد وقال: نعم هل جاء زيد؟ تقول: نعم حصلت الفائدة التامة. وهذا ضابط صحيح، يعني: وجود الفائدة التامة يستلزم الكلام هذا لا إشكال فيه مسلم لكن ليس كل دليلٍ صحيح يصح تنزيله في أي موضع هذا يتنبه له بل الصحيح في نفسه لكن الاستدلال به في هذا الموضوع صحيح أو لا؟ ليس بصحيح الخوارج يستدلون بالقرآن كون مستدل بالقرآن يعني: مقالةٌ صحيحة؟ لا المعتزلة نفي صفات الكلام وغيره؟ يستدلون بالقرآن والصفة لكن لا يلزم من كون الدليل الصحيح أن يكون المستدل عليه صحيح فهنا قال: نعم هذا يدل على أن الفائدة التامة قد حصلت، ولا تحصل إلا إذا وجد الكلام نقول: الفائدة التامة تستلزم التركيب ولا إشكال ولكن التركيب هنا من مسندٍ ومسند إليه مقدرين بعد نعم، هل جاء زيد؟ نعم، يعني: نعم جاء زيد. لأن القاعدة المضطردة عند النحاة أن ما يعلم يجوز حتمًا وعند البيانين كذلك إذن قوله؟ نعم، نقول: بعده مسند ومسند إليه لكنهما محذوفان، نعم جاء زيد.

وحذف ما يعلم جائزٌ كما ** تقول زيدٌ بعد من عندكما

من عندكما؟ زيد، يعني: زيدٌ عندهم حذف الخبر.

من جاء؟ تقول: زيد، زيد هذا فاعل أين فاعله أين العامل محذوف إذن حذف ما يعلم جائزٌ فإذا قال: هل جاء زيدٌ نطق بالفعل والفاعل كالأفصح والأبلغ أن يقول: نعم، ولا يقول: نعم جاء زيد، إلا إذا كان هناك ثم نك ( .. ) على التصحيح.

هل جاء زيد؟ لا لم يأتي زيد إذن نعم ولا الجوابيتان عند ابن طلحة يصح أن يكتفا بهما عن الإسناد المسند والمسند إليه ونقول: هذا ضعيف وليس بصحيح إذًا، قوله: أقل ما منه الكلام ركبوا. أقل ما ألف منه النحاة أو العرب الكلام الفصيح الكلام العربي قسمان، وقلنا هذا مسندٌ ومسندٌ إليه وهذا صوره بالتتبع والاستقرار أربعة صوره أربعة:

مبتدأ، وخبر: زيدٌ قائمٌ زيدٌ مبتدأ وقائمٌ خبره.

الثاني: مبتدأ وفاعلٌ سد مسد الخبر: أقائمٌ الزيدان بقوة قولك: أيقوم الزيدان.

الثالث: مبتدأ ونائب فاعل سد مسد الخبر: أمضروبٌ العمران أمضروبٌ مضروبٌ هذا مبتدأ وهو اسم مفعول ويرفع نائب فاعل نائب الفاعل العمران سد مسد الخبر هذا الثالث.

الرابع: اسم فعلٍ وفاعل: هيهات العقيق، هيهات: اسم فعل وهو ملحق بالأسماء والعقيق فاعل هذه أربعة صور للتركيب من اسمين فقط:

مبتدأ وخبر، مبتدأ وفاعل سد مسد الخبر، مبتدأ ونائب فاعل سد مسد الخبر، واسم فعلٍ وفاعله.

قال: (أَوِ اسْمٌ وَفِعْلٌ) وهذا تحته صورتان لأن الفعل قد يكون على الأصل مبنيًا للمجهول للمعلوم وقد يكون مغير الصيغة.