هذه خمسة مذاهب أشهرها الأول والثاني، أما القول بانفكاك الجهة هذا فيه إشكال وهو أن القائلين به يتصورون عبادةً من حيث هي يقول الصوم يوم النحر لا يقولون بهذا القول الصوم يوم النحر هذا منهيٌ عنه أليس كذلك؟ قالوا: الصوم من حيث هو مشروح أليس كذلك؟ وكونه في يوم العيد هذا غير مشروع يرد السؤال هل الشرع جاء بصومٍ من حيث هو هل الصوم من حيث هو مشروع في الفعل لا ليس عندنا صوم لا باعتبار الكمال ولا باعتبار المكان فليس عندنا تصور هذا في ظني والله أعلم لا تقل تثبت في نسبة القول للشافعي وفي ظني أنها لوشة كلامية هذه لأن قوله: من حيث هو. هذه الأمور العقلية ليست الأمور الشرعية من حيث هو يعني: لا بوصف وإذا كان لا بوصف كيف يكون مشروع لأنه وصفٌ له فيقال الصلاة من حيث هي مأمورٌ بها وكونها في دارٍ مغصوبة منهيٌ عنها نقول ليس عندنا في الشرع صلاةٌ من حيث هي ما يوجد هذا ... مثال واحد أن الشارع أم بصلاة من حيث هي لا باعتبار المكان ولا باعتبار الزمن فهذا ال .. الجهة القول به فين ... وأظنه لوشة كلامية دخلت وخاصة قولهم من حيث هو هذا تعبيرٌ ليس تعبير السلف ولا يقع اعتبار الصحابة ولا التابعين ... يعدون أشياء من حيث هو بل شيخ الإسلام يقول: من حيث هو هُو، ومن حيث هي هِيَ، التعبير عن الذات ونحوها في الكلام في الصفات نقول هذا بدعة المتكلم لا يعرف عن السلف لماذا لأنهم يتصورن ذات مجردة عن كل الصفات يقولون: الذات من حيث هي يعني: ماذا من حيث هي؟ يعني: مجردة حتى من صفة الوجود لأن الوجود عن القدر ذائد على الذات فيتصورون ذات لا من ذاتٌ من حيث هي ذات من حيث هي هِي من حيث هي الضمير الأول يعود إلى الذات وهي الثانية يعود عين الذات لا بوصفٍ هذا ... يجب هذا حتى في العقل أظنه ما يجب وفي ظني أن هذه المسألة الشرعية نزلت على هذا ال ... الله أعلم إذا لا .. ثبت عن عالم كبير أو إمام يضلل يعني في التعبير في مثل هذه المسألة قد يكون بنو مسألة انفكاك الجهة على مأخذ غير هذا المأخذ والله أعلم أما القول بأن الجهة منفكة لأن الصيام من حيث هو صيامٌ مشروع نقول هذا لا وجود له إن كان في العقل فالعقل ليس مصدرًا للتشريع وإن كان في الشرع نقول ائتوا بمثالٍ واحد وصلاةٌ من حيث هي نقول ائتوا بمثالٍ واحد والله أعلم إذن هذه المسألة الرابعة أن صيغة لا تفعل تقتضي التحريم وتقتضي ماذا الفساد فساد المنهي عنه مطلقًا لما ذكرناه من الأدلة طيب، صيغة لا تفعل إذا قال لا تفعل هل تقتضي الثوب والانتهاء مباشرة أو لا تقتضي الفور والتكرار ماذا قلنا في الأمر هناك؟ الأمر يقتضي الفور طيب هل يقتضي التكرار لا قلنا الصواب أنه لا يقتضي التكرار طب النهي إذا قال لا تسافر هل يقتضي الفور؟ لو قلت لا تسافر طيب إذن نقول: لا تفعل تقتضي فور وتقتضي التكرار والدوام هذا هو الصحيح وبعضهم ...