أما اسم الجنس الإفرادي وهذا ليس معنا هنا هو ما يصدق ما دل على الحقيقة على ماهية الشيء من حيث هي ويصدق على الكثير والقليل يعني: لفظ واحد تطلقه على القليل والكثير ماء دل على الحقيقة ويصدق على القليل تقول: هذا ماء. وتأتي عند البحر تقول: هذا ماء. إذن صدق على القليل وعلى الكثير بل على النقطة الواحدة تقول: هذه ماء. زيد، خل، تراب، ذهب، فضة تقول: هذا أسماء أجناس إفرادية دلت على الحقيقة وتصدق على القليل والكثير. هذا الثاني باعتبار ماذا اسم الجنس قلنا نوعان: جمعي، وإفرادي. اسم الجنس الجمعي هو الذي يعد من الأشياء التي تدل على الجمع، والإفراد ذكر لبيان اسم الجنس.

الثالث: جمع التكثير لمذكر كزيوت وجمع التكثير لمذكر رجال، غلمان، نقول: هذا جمع تكثير لمذكر.

الرابع: جمع تكثير لمؤنث كهنود وضاربيه يجمع على ضوارب.

الخامس: جمع المذكر السالم كالزيدي والمسلمين. هذا الخامس.

السادس: جمع المؤنث السالم كالهندات والمسلمات.

هذه ستة أشياء تدل على معنى الجمع يعني: أقلها ثلاثة إلى ما لا نهاية. هذه المراد بقوله: (الجَمْعُ) . إذن الجمع يصدق على كل هذه الأشياء الستة الجمع والفرد المعرفان باللام إذن الجمع المعرف باللام هذا النوع الأول من ألفاظ العموم كل جمع دخلت عليه (أل) فهو دال على العموم لكن قال: (بِالَّلامِ) . معرف باللام كأنه يميل إلى أن مذهب الأخفش هو الأصح وهو ما عليه جمهور النحاة المتأخرين أن التعريف إنما يحصل باللام.

أل حرف تعريف أو اللام فقط ** فنمط عرف طل فيه النمط