نقول: ترك هذا فعل والفعل مطلق لا عام عمومه بدلي لا شمولي فلو ترك فرضًا واحدًا بلا عذر شرعي حتى خرج الوقت نقول: وقع عليه الحكم. والمسألة واحدة من دخل داري، «من تركها فقد كفر» . إذن نقول: أدوات الشرط تقتضي عموم الأشخاص لا عموم الأفعال ويقتضي وجود الجزاء عند أول وجود الشرط متى يكون أول وجود الشرط؟ بفعل واحد، متى يقع الطلاق؟ بالدخول الأول إذن وجد الجواب عند أول وجود الشرط فلو وجد مرة ثانية الشرط لا يترتب الحكم الشرعي لماذا؟ لأن هذه صيغة لا تقتضي التكرار لا تقتضي التكرار هكذا نص الزركشي في (( تشنيف المسامع ) )إذن قوله: (مِنْ ذَاكَ مَا لِلشَّرْطِ وَالجَزَاءِ) . الأدوات أو أسماء الشرط في العموم تفيد العموم قال: (وَلَفْظُ مَنْ) سبق أن ما تكون شرطية، وتكون استفهامية وتكون موصول مثال الموصولة مثل ماذا؟ أعطوني هذا نحو موصولة { (( (( (تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ (( (( (( (( (( } [البقرة:197] هذه آية هذه شرطية طيب إذن مثال الشرطية { (( (( (تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللَّهُ} ، الموصولة { (( (( (( (( (لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي (( (( (( (( } [الجمعة:1] ، استفهامية ما عندك { (( (( (( (أَجَبْتُمُ الْمُرْسَلِينَ (( (( } [القصص:65] هذا استفهام(وَلَفْظُ مَنْ فِي عَاقِلٍ) (وَلَفْظُ مَنْ) يعني: ومن الأسماء المبهمة أيضًا لفظ من غير الموصوفة مررت بمن معجبٍ بك نقول: هذه نكرة موصوفة لا تعم أنها نكرة والنكرة لا تعم إلا إذا كانت في سياق النفي كما سيأتي إذن ومن الأسماء المبهمة أيضًا لفظ من عامًا مستعملًا في أفراد من يعقل قيده قال: (مَنْ فِي عَاقِلٍ) (عَاقِلٍ) هذا اسم فاعل من العقل وسبق معنا بيان العقل لكن المراد هنا بمن شأنه أن يعقل ما من شأنه أن يعقل فحينئذٍ يشمل المجنون وليس المراد هنا بالعاقل ضد المجنون وإنما المراد به ما من شأنه أن يعقل لو قيل أكرم من في الدار من المجانين صح؟ صح لأن من هذه للعاقل والمجنون من شأنه في الأصل أنه عاقل لكن يعترض بعضهم في التعبير بعارض لماذا؟ لأن لفظ من هذا استعمل في حق الله عز وجل { (( (( لَسْتُمْ لَهُ بِرَازِقِينَ (( (} [الحجر:20] { (( (( (( (( (( (( } { (( (لِمَنِ الْأَرْضُ وَمَنْ (( (( (( (} [المؤمنون:84] { (( (( (( (( (( (( (( } هذا يصدق على من؟ الله عز وجل حينئذٍ لا يجوز أن ينسب الرب جل وعلا بالعقل لماذا؟ الصفات توقيفية.

صفاته كذاته قديمة ** أسماؤه ثابتة عظيمة

لكنها في الحق توقيفية ** لنا بذا أدلة وافية

صفاته كذاته قديمة أزلية الأصل لكنها في الحق توقيفية إذن موقوفة على السماع إذن (فِي عَاقِلٍ) نقول: الأولى أن يقال: أن يعلم لأن من هذه أطلقت على الرب جل وعلا { (( (( لَسْتُمْ لَهُ بِرَازِقِينَ (( (} ، { (( (لِمَنْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ قُلْ لِلَّهِ} [الأنعام:12] من هذه موصولة، وتأتي شرطية، وتأتي استفهامية من عندك؟ زيد { (( (( يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا (( (} [الطلاق:2] وشرطية، وموصولة، كيف؟ { (( (( (( تَرَ أَنَّ اللَّهَ يُسَبِّحُ لَهُ مَنْ فِي (( (( (( (( (( (( (} [النور:41] من هذه موصولية.