ثم قال: (وَلَفْظُ مَا*فِي غَيْرِهِ) أراد هناك أن يبين ما تأتي شرطية وهنا أنها تأتي لغير العاقل وهذا هو الأصل في من أنها لمن يعلم وقد تأتي لغير من يعلم يعني: لغير العقلاء والأصل في ما أنها لغير العاقل وقد تأتي أيضًا للعاقل مثال من في غير العاقل، لغير العاقل { (( (( (( (( (مَنْ يَمْشِي عَلَى (( (( (( (( (} [النور:45] والذي يمشي على بطنه دابة فحينئذٍ نقول هذا ليس من العقلاء استعمال ما لمن يعقل { (( (( (( (( (( (( مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ (( (( (( (( (( (( } [النساء:3] { (( (( (( (( (( (( مَا (( (( (} لكن لا يعدل هذا الأصل أو يخرج عن الظاهر إلا لنكتة كما هو مبين عند أهل البيان لا يمكن الأصل في من أنها للعاقل لمن يعلم لا يستعمل هذا اللفظ في غير العاقل إلا لفائدة ونكتة لا بد من التماسها ويعلم بالسياق والتركيب كذلك الأصل في ما أنها لغير العاقل وإذا استعملت في العاقل نقول هذا خلاف الأصل ولا بد من نكتة(وَلَفْظُ أَيٍّ فِيْهِمَا) يعني: للعاقل ولغير العاقل تأتي أي شرطية واستفهامية وموصولية وكلها يستفاد منها العموم والبسط كأدوات الاستفهام وأدوات الشرط والموصولات هذا محله كتب النحو إذن هنا تستفيد أن هذه الموصولات تفيد العموم وهناك يعدد لك الموصولات الاسمية ويفرق بينها وبين العموم بين الحرفية وأحكامها من جهة الجملة إلى آخره إذن ثم ارتباط بين الأصول والنحو باب العام كله من أوله لآخره مأخوذ من من اللغة بعمومها باب الخاص من أوله لآخره مأخوذٌ من اللغة إذن لا يمكن الانفصال درسنا نحو نعم لا فرق بين الأصول والنحو ليس بينهما فرق بل العمدة في أصول الفقه أنه مستمدٌ من اللغة العربية هذا عمدته اتكاؤه في الأمر والنهي والعام والخاص والمطلق والمقيد إلى آخره والمجمل والمبين كله على اللغة العربية وهذا أهم ما يعتني به الفقيه أما حد الواجب إلى آخره هذا أمره سهل لكن هذه المسائل مبناها على اللغة إذن ليس بينهما ليس بينهما تباين وإنما بينهما تداخل كلي (وَلَفْظُ أَيٍّ فِيْهِمَا) يعني: للعاقل ولغير العاقل وقلنا أي تأتي استفهامية مثل ماذا؟ { (( (( (( (( (( (( (( (( (( (} [القصص:28] استفهامية { (( (( أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهَادَةً} [الأنعام:19] هذه استفهامية، { (( (( الْفَرِيقَيْنِ خَيْرٌ (( (( (( (( } [مريم:73] شرطية { (( (( (( (( (( (( (( (( (( (} [القصص:28] ، { (( (( (مَا تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى} [الإسراء:110] ولذلك نقول: { (( (( (مَا (( (( (( (( (} ، { (( (( أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهَادَةً} هذا يجعلنا أن نجعل أي نقول: أيضًا لمن يعلم لماذا لأنها أطلقت على الرب جل وعلا { (( (( أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهَادَةً قُلِ اللَّهُ} [الأنعام:19] إذن هذه أفادت العموم وهنا أجيب بالرب جل وعلا { (( (( } إذن هو داخلٌ في قوله: { (( (ُّ} .