ثم بعد ذلك ذكر المستثنيات بغير، وسوى، ولا يكون، وليس، وخلا، وعدا، وحاشا. هذه كلها من المستثنيات أو من أدوات الاستثناء لذلك يعبر بالأدوات هذا هو الحد المشهور وهو الذي نظمه العمريطي هنا تبعًا للأصل (وَحَدُّ الاسْتِثْنَاءِ مَا) الذي خرج به بهذا الاستثناء من (مِنَ الكَلامِ) السابق (مِنَ الكَلامِ) من هنا قلنا: بيانية لتبين المراد أو المدلول بقوله: (مَا) . الذي هو اسم موصول (بَعْضُ) هذا فاعل خرج خَرج بعض (بَعْضُ مَا فِيهِ) الذي فيه يعني: في الكلام السابق (انْدَرَجْ) فدخل في اسمه وحكمه بإلا أو أحد أخواتها لا بد من القيد وإلا على هذا التعبير نقول: لم يخرج الشرط ولم تخرج الغاية ولا بدل البعض من الكل ولا الصفة المعنوية لأن الصفة المعنوية إخراج إذا قيل: أكرم العلماء العاملين. العاملين هذا يصدق عليه الحد (مَا بِهِ خَرَجْ ** مِنَ الكَلامِ بَعْضُ مَا فِيهِ انْدَرَجْ) أليس كذلك؟ إذا قيل: أكرم العلماء العاملين. نقول: العاملين خرج به من الكلام بعض ما فيه اندرج اندَرج بالسابق لأن قوله: أكرم العلماء. يشمل العاملين وغيرهم فلما قال: العاملين قيده بالوصف صَدق عليه الحد، كذلك في الشرط أكرم بني تميم إن جاؤوك أكرم بني تميم يشمل الجائين وغيرهم إن جاؤوك هذا شرط أخرج به (مِنَ الكَلامِ بَعْضُ مَا فِيهِ انْدَرَجْ) لا بد من القيد بإلا أو إحدى أخواتها هذا على ما ذكره الناظم وإلا قلنا قول ابن قدامة رحمه الله أولى قال: قول متصل يدل على أن المذكور. يعني: مع إلا أو بعد إلا. المذكور معه غير مقابل للقول الأول لكن يزاد عليه بإلا أو إحدى أخواتها هذا أولى قول متصل يدل بإلا أو إحدى أخواتها على أن المذكور معه يعني: مع تلك الأداة غير مراد بالقول الأول هنا إن فسر غير مراد بالقول الأول بالإخراج فحينئذٍ لا خلاف، صحيح غير مراد بالقول الأول هنا إن فسر غير مراد بالقول الأول بالإخراج فحينئذٍ لا خلاف، صحيح؟ غير مراد بالقول الأول يعني: مخرج من القول الأول هل هناك خلاف بين هذا الحد وحد الناظم؟ لا خلاف أما إذا قلنا: غير مراد. يعني: لم يدخل أصلًا حتى يحتاج إلى إخراج وإلا قرينة أكرم القوم إلا زيدًا نقول: القوم هذا لم يدخل فيه زيد ما القرينة الدالة على ذلك؟ إلا، إذن الاستثناء إخراج أو بيان؟ نقول: الأصح أنه بيان بيانٌ لغرض المتكلم لأنه ما أراد بلفظ القوم زيدًا فحينئذٍ يكون زيد قد أخرج من القوم من اللفظ ومن الحكم ثم قال:

وَشَرْطُهُ أَنْ لا يُرَى مُنْفَصِلا ** وَلَمْ يَكُنْ مُسْتَغْرِقًا لِمَا خَلا