إذن عرفنا حد المطلق بعضهم لما نظر إلى الحد إلى كون المطلق لا بد وأن يوجد في ضمن فرده عرفه بتعريفٍ آخر يعني: بالنظر إلى الفرد الخارج فقال: المطلق في الاصطلاح هو اللفظ المتناول لواحدٍ لا بعينه باعتبار حقيقةٍ شاملةٍ لجنسه، هكذا عرفه ابن قدامة في ما أظن في (( الروضة ) )فاللفظ جنس يشمل المفيد وغيره والمتناول لواحدٍ أخرج اسمها الأعلام أخرج غير المفيد المتناول لواحدٍ أخرج غير المفيد لأن غير المفيد لا يتناول شيئًا أصلًا لا واحدًا ولا أكثر وأخرج ألفاظ الأعداد المتناولة لأكثر من واحدة إذا قيل اللفظ المتناول لواحدٍ خرج اللفظ الذي يدل على اثنين كاثنين والذي يدل على الثلاثة كثلاثة اللفظ الذي يدل على أكثر من واحدٍ خرج بقوله المتناول لواحدٍ أليس كذلك؟ طيب، لا بعينه أخرج الأسماء الأعلام لأن زيد يدل على واحد لكن بعينه إذن أخرج المعنى هذا الرجل هذا تناول واحدًا بعينه والمطلق يتناول واحد لا بعينه إذن أخرج الأعلام وأخرج ما مدلوله واحدٌ معين كقوله هذا واحدٌ واحد هذا مدلوله واحد واحدٌ مدلوله واحدٌ وهذا الرجل هذا مدلوله أيضًا واحد والعام المستغرق لأن العام المستغرق مسماه كل الأفراد ولذلك قلنا: من قال في حد الخاص قصر العام على بعض مسمياته، قلنا: هذا خطأ لماذا؟ لأنه بَعَّضَ مسميات العام، العام ليس له مسميات وإنما مسماه شيءٌ واحد باعتبار حقيقةٍ شاملةٍ لجنسه حقيقة شاملة لجنسه هذا الذي عبر عنه في الحد الآخر الدال على الماهية أخرج ماذا؟ المشترك، المشترك يتناول واحدً لا بعينه لكن بحقائق مختلفة لأنك تقول القُرْءُ هذا ماذا له؟ معنيان، إذن هل يمكن أن يراد بالمشترك الذي معنياه ضدان كالقرء يطلق على الطهر وعلى الحيض هل يراد به المعنيان أم واحدٌ لا بعينه؟ واحد لا بعينه لكن هل الحقيقة متحدة أو مختلفة؟ مختلفة حقيقة الطهر مغايرة للحقيقة الحيض كذلك الواجب المخير نقول: الواجب المخير مثلًا في كفارة اليمين واحدٌ لا بعينه إذن مسمى الإيجاب واحدٌ لا بعينه لكن هل هي متحدة أم حقائق مختلفة أما { (( (( (( (( (( (( (( (( (( (} [النساء:92] نقول: { (( (( (( (( } هذا يدل على واحدٍ يتناول لا بعينه هل هي متحدة في الجنس أم مختلفة؟ متحدة في الجنس إذن اللفظ المتناول لواحدٍ لا بعينه باعتبار حقيقةٍ شاملةٍ لجنسه الأخير هذا القيد أخرج المشترك والواجب المخير فإن كلًا منهما متناولٍ لواحدٍ لا بعينه باعتبار حقائق مختلفة حقائق مختلفة إذا عرفنا حقيقة المطلق نقول: مثاله كما قال بعض { (( (( (( (( (( (( (( (( (( (} ، { (( (( (( (( } هذا مطلق يدل على الماهية بلا قيد أو نقول: لفظٌ متناولٌ لواحدٍ لا بعينه فله شمول إلا أن شموله بدليٌ لأن { (( (( (( (( } هذه تصدق على زيد وعمرو وخالد إلى آخره وهذه الحقائق الذي يصدق عليه لفظ { (( (( (( (( } حقائق متحدة في الجنس إذا عرفنا هذا نقول: المطلق يكون في أشياء يعني: يوجد في ماذا؟ نقول: أولًا يوجد في معرض الأمر أعتق رقبةً هذا مطلق إذن يقع في سياق الأمر كذلك يكون في مصدر الأمر كالآية المشهور { (( (( (( (( (( (( (( (( (( (} يعني حرروا تحرير هذا مصدر مبتدأ هنا { (( (( (( (( (( (رَقَبَةٍ (( (( (( (( (( } أو حسب موقعه من الإعراب { (( (( (( (( (( (} نقول: هذا مصدرٌ