أي: لا يكون متعينًا يبحث يمتنع صدقه على كثيرين. شائع يعني: قد يصدق على واحد وعلى اثنين وعلى ثلاثة وعلى أربعة إلى آخره لا يمتنع صدقه على كثيرين كما قيل هنا في الولد الذكرًا إن ولدتي ذكرًا فأنتي طالق فولدت اثنين نقول على كون المثل الأول بالحد الأول تطلق لو ولدت ثلاثة أو أربعة تطلق، على النكرة لو ولدت واحدًا نقول: تطلقُ. في جنسه أي: له أفرادٌ تماثله وهذا يتناول الدال على الماهية من حيث هي والدال على واحدٍ غير معين وهو النكرة يعني: إذا قلنا على التعريف ابن حاجب أنه ما دل على شائعٍ في جنسه، هذا يشمل الدال على الماهية بلا قيد لأنه لا بد وأن يوجد في ضمن فردٍ في الخارج ويتضمن النكرة الذي هو الدال على الماهية بقيد الوحدة غير المعينة أفاد التعريف يشمل النوعين المطلق من حيث هو، والمطلق باعتبار كونه موجودًا في ضمن أفراده هذا هو حد المطلق.

فما على الذات بلا قيد يدل ** فمطلقٌ وباسم جنسٍ قد عقل

هناك فرق بين النكرة، والمطلق، واسم، وعلم الجنس، والمحلى بـ (أل) ، الذي هو معرفة، وأل الجنسية، ومن جهة المعنى تكون نكرة هذا يحتاج إلى درس كامل ويأتينا إن شاء الله في المطولات، ذكرنا خلاف عند الأصوليين وعند البيانيين وعند النحاة في مسائل النكرة، واسم الجنس، هل بين النكرة واسم الجنس فرق وهل بين النكرة ولا لو المطلق فرق وهل بين النكرة والمعرف من جهة الفرق بـ (أل) الجنسية فرق أو لا مباحث طويلة بعضهم أفرد هذه المسائل بمصنفات خاصة.