إذن علم معين عين ماذا عين المسمى إذن اللفظ زيد هو القيد والمقيد هو الذات لأن تقول ذاك أي إنسان يمشي يتحرك قد يكون زيدًا وقد يكون عمرو وقد يكون خالدًا وحينئذٍ إذا قلت هذا زيد، أو أكرم زيد، قيدت الذات بلفظ زيد وهو علم اسمٌ يعينٌ مسمى إذن المسمى بالعلم هو المقيَد والاسم العلم هو المقيِد، إذن اللفظ المتناول لمعينٍ أو لغير معينٍ، لغير معين لكنه موصوف بأمرٍ زائدٍ على الحقيقة الشاملة لجنس أكرم طالبًا، طالبًا معينًا أو غير معين غير معين لو قال: أكرم طالبًا مجتهدًا غير معين أو معين؟ معين؟ معين أو غير معين؟ لو قيل معين ما الفرق بين؟ النوعين نقول: المقيد هو اللفظ الدال على المعين أو لغير معين هو يقول: لغير معين موصوفٍ بأمرٍ زائدٍ عن الحقيقة حينئذٍ إذا قلت أكرم طالبًا نقول: طالبًا هذا نكرة مطلق يدل على واحدٍ لا بعينه، ثم قال: مجتهدًا هذا طالبٌ مجتهد هذا طالبٌ مجتهد، إذا قيل أكرم طالبًا مجتهدًا مدلوله واحد غير معين لكن لو علم أن المتكلم لا يعلم إلا واحدًا مجتهدًا صار أمر آخر وإنما الكلام هنا في ماذا إذا أطلق اللفظ وقيد بوصفٍ هذا الوصف يحتمل أن يدخل تحته زيد، وعمرو، وخالد إلى آخره لكثرة الطلبة المجتهدين فحينئذٍ نقول: أكرم طالبًا مجتهدًا هذا لغير معين طالبًا غير معين، موصوف بشيءٍ أو بصفةٍ أو بأمر زائد عن مجرد الحقيقة على مجرد الحقيقة نقول: هذا المقيد اصطلاح وقيل: المقيد ما زيد معنًى على معناه لغير معناه كيف هذا؟ { (( (( (( (( (( (رَقَبَةٍ (( (( (( (( (( } . [النساء:92] رقبة تدل على ماذا؟ على معنى الرقبة المعنى المفهوم من اللفظ رقبة مؤمنة زيد على معناه معنى لغير معناه هل المعنى الذي هو وصف الإيمان لمعنى مدلول الرقبة من حيث أم زائد عليه؟ زائد عليه هذا هو المقيد إذن نقول: المقيد يعرف بتعريفين:

الأول: هو المتناول للمعين إلى آخره.