هذا خبر بإسكان الياء للضرورة وسبق بيان النبي وآله وهو كل مؤمن بالنبي صلى الله عليه وسلم ولو عاصيًا أتباعه على دينه الآل يفسر في مقام الدعاء أتباعه على دينه يعني ولو كان عاصيا وصحبه اسم جمع صاحب بمعنى الصحابي عرفنا حده فيما سبق وعطفه على الآل من عطف الخاص على العام وحزبه أي جماعته المراد هنا حزب الجماعة الذين أمرهم واحد في خير أو شر: {كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ (53) } [سورة المؤمنون:53] فالمراد بهم هنا من غلبت ملازمته للنبي صلى الله عليه وسلم فهو خاص الخاص فهو أخص من الصحب الذين هم أخص من الآل إذن حزب المراد به خاصة أصحابه هكذا ينبغي تفسيره هنا وإلا لا معنى له لو كان الحزب المراد به المؤمنين حينئذ صار كقوله تعالى: {أُولَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (22) } [سورة المجادلة:22] يعني المؤمنون صار مرادفا لقوله وآله وكل مؤمن به فلا بد من التفريق فنجعل (وَحِزْبِهِ) هنا المراد به خاصة أصحابه (وَكُلِّ مُؤْمِنٍ بِهِ) أي صالح مستقيم فهو معطوف على الآل من عطف الخاص على العام كل مؤمن به يعني بالنبي صلى الله عليه وسلم وهذا داخل في حد الصحابة بهذا نكون قد ختمنا هذا النظم فلله الحمد أولًا وآخرًا.

وصلَّى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.