ولهذا قال الله { َأوَلَمَّا أَصَابَتْكُم مُّصِيبَةٌ قَدْ أَصَبْتُم مِّثْلَيْهَا قُلْتُمْ أَنَّى هَذَا } أصبتم مثليها أي في أين ؟ في بدر قتلتم سبعين وأسرتم سبعين أما في احد فالذي أصابكم نصف ماحصلتم عليه في الأول قتل منكم سبعين ولم يؤسر منكم احد أظن هذا ظاهر مكث النبي صلى الله عليه وسلم في بدر يتصرف بالقتلى وبعث عبدالله بن رواحه وأسامة بن زيد على ناقته القصواء يبشرون أهل المدينة بانتصار نبي الإسلام في بدر ثم ألقي قتلى قريش في قليب 0 القليب /البئر المهجور المتروك بقليب بدر ومكث صلى الله عليه وسلم ينادي أهل القليب ويقول هل وجدتم ماوعد ربكم حقا لقد وجدت ما وعدني ربي حقا فقال له عمر يارسول الله كيف تدعوا أقواما قد جيفوا فقال ياعمر والله ما انتم بأسمع بما أقول منهم لكنهم لايملكون جوابًا هذه المسألة ينجم عنها مسألة خلافيه شهيرة وهي قضية ماذا ؟ هل الأموات يسمعون أو لا؟؟ وينجم عن قضية فقهيه هل الأموات يسمعون أو لا ؟؟ قضية أخرى وهي قضية تلقين الميت 0 وتلقين الميت أن يوقف على القبر فيقال للميت اذكر ماتركت اذكر آخر ماتركت عليه من الدنيا شهادة أن لا إله إلا الله ، والحق أن هذا لعمل أي تلقين الميت لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ولاعن احد من أصحابه فيما نعلم ،ظهر في الشام قبل الإمام احمد بقليل في أواخر القرن الأول من قوم صالحين فأخذه عنهم البعض واصل المسألة كما قلت هي قضية هؤلاء اللذين في بدر أين الإشكال ؟؟ اللذين يقولون بالتلقين يقولون هذا الحديث إن النبي عليه الصلاة والسلام قال عن قليب بدر أنهم ماذا أنهم يسمعون كيف يرد عليهم؟ يرد عليهم لو كان الأصل أنهم يسمعون لما أنكر من لما أنكر عمر لكن الظاهر أن الأمر خرج عن المعتاد خصيصة للنبي صلى الله علية وسلم وليس أمرا عاديا لكن رد الآخرون بان النبي عليه الصلاة والسلام قال بأنه يسمع قرع نعالهم والمسالة مبسوطة في كتب الفقهاء لكنني أردت تحرير