فإذا قلنا التواضع بينه وبين الناس من أخطاءنا أن الشيطان يغلبنا أحيانا فيجعل تلقينا للعلم لينظر الناس إلينا لنتصدر في المجالس وهذه أمور تبقى في النفس سيأتي الحديث عنها ، هذا الأمر عندما يشاهد الإنسان عالم مبجلا إذا وجد هذا التبجيل تبعا عرضا فلا يمكن لإنسان أن يمنع الناس منه ، إلا إذا رأوهم أنهم غالوا فيه ، لكنه لا يكون مطلوب له ، وكيف يعرف أنه غير مطلوب له ؟ أنه لا يبقى في قلبه شيء على من لم يبجله ، ولا يسعى لمكان يرى أنه يبجل فيه ، ويترك مكانه لا يبجل فيه اللهم إلا مكان لا يريد منه الناس أن يتكلم الناس فيه ، فهذه مسألة أخرى ، فهذا الأمر الفاصل في قضية أن الإنسان يكون فيه تواضع مع المسلمين ،والنبي صلى الله عليه وسلم سيد العلماء كما هو سيد الأنبياء ، والقدوة في تواضعهم أما إذا كان العالم يترفع على الناس بعلمه ، ويطلب من الناس ثمن علمه اجتماعيا بأن يتكبر عليهم وأن له الحق عليهم التقدير والتبجيل فهذا قد يقال إنه أخذ حقه في الدنيا ، فلا يأتي يوم القيامة يؤمل أن يجد شيئا عند الله ، والله جل وعلا كلما عظمت محبته لعبدٍ عظم مدخره له ، ولهذا أقول والعلم عند الله ، إن الله لأمر ما قال عن خليله إبراهيم: (وَآتَيْنَاهُ أَجْرَهُ فِي الدُّنْيَا وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ ) فالله جل وعلا حسب ما أفهمه من القرآن قال: (وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ ) حتى لا يفهم أحد أن إبراهيم عندما أخذ أجره في الدنيا ، ليس له شيء يوم القيامة ، لأن هذا الأصل ، أن من أخذ أجره وافيا في الدنيا ليس له شيء يوم القيامة ، ( أَذْهَبْتُمْ طَيِّبَاتِكُمْ فِي حَيَاتِكُمُ الدُّنْيَا) لكن لأن إبراهيم كان لا يريد بذلك بعلمه ودعوته إلا الله وفاه الله أجره في الدنيا ، وقال: (وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ) . فالمقصود أن التواضع للناس هو السمة العظمى للعلماء .