رَبِّ ابْنِ لِي عِنْدَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ الترتيب النحوي يقول:رب ابن لي بيتًا عندك، فقدم الجار والمجرور على المفعول به على خلاف التركيب لغرض وهى أنها اختارت جوار الله قبل أن تختار الدار ، وقد بين في أكثر من موضع أن هذا من دلالة شوقها إلى ربها جل وعلا وأدبها في مخاطبة الرب تبارك وتعالى .

(3) أحيانًا يأتي الترتيب ظاهرًا بينًًا:

يقول الله جل وعلا: { وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ } (النساء: من الآية13) فتقديم الله على رسوله أمر واضح .. يعنى الفرق كبير.

أحيانًا يكون مسألة تعبدية تسن تشرع:

يقول الله جل وعلا: { إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ } (البقرة: من الآية158) فالنبي - صلى الله عليه وسلم - رقى الصفا وقال: (أبدأ بما بدأ الله به(إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ)

الخلاصة: من هنا نفهم أن التقديم والتأخير في كلام الله جل وعلا لابد له من حكمة من علة قد نفقهها وقد لا نفقهها ، لكن العلة والحكمة باقية قائمة وإنما الأفهام تختلف هذا مضمار تجرى فيه أقدام العلماء ما بين مصيب أكثر وبين مقل وهذا هو العلم الحق.

هذا نوع من التمهيد والتوطئة لحلقة هذا اليوم (التقديم والتأخير في كلام العلى الكبير جل جلاله) .

الأستاذ معمر:: شيخ صالح عبرات هذه الحكم وهذه الأشياء التي ذكرتها قد لا تتسنى لكل واحد وإنما يختص بها العلماء لعلنا قد نؤخر السؤال عن هذا المحور قليلًا لنمثل ببعض الأمثلة الواردة في كتاب الله عز وجل وإن كانت كثيرة جدًا ولكن نكتفي ببعضها.

بعض الأمثلة الواردة في كتاب الله عز وجل علي التقديم والتأخير في كلام العلي الكبير نبدأ بمسألة الإنس والجن

كثيرًا ما تتردد في القرآن الكريم ـ سبحان الله ـ المتتبع لهذه الآيات يجد الباري عز وجل أحيانًا يقدم الجن وأحيانًا يقدم الإنس.