الشيخ صالح: سؤال فيه يعني نوع من المداخلات لا منطقية ، جزاها الله خير لكن أنا بين لها لها الحق أن تسأل وعلينا نجيب ، يجب أن تعرفي أيتها الأخت المباركة أن إذا أفتى أحد بفتوى وكنت على يقين أنها غير صحيحة لا يجوز لك أن تأخذي بالفتوى .

العمري: ولو لم تكون طالبة علم .

الشيخ صالح:طبعا اليقين هذا عاد كيف يأتي يختلف المتلقي ، لكن إذا كنت مجرد مُقلدة ، لا تدرين قال معمر شيء وقال صالح شيء ، وأخذت بأحد الرأيين ومن سألتيه أهلٌ لأن يسأل وأنت لا تملكين إلا ربقة التقليد فأنت لا تأثمين ولو كانت الفتوى خطأ، فأنت لا تأثمين لأن الله منتهى التكليف: (فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ) فإذا سألت من هو من أهل الذكر حتى لو أخطأ في فتواه لا تتحملين أنت الإثم إذا كنت عندما سمعتيها منه تظنين أنها صحيحة .

أ.العمري: البعض يا شيخ يغلب مسألة الأحوط هل يعتبر منهج صحيح ..؟

الشيخ صالح: لا ليس على كل حال .

أ.العمري: الأخت العنود تقول في قوله تعالى: (وَاللّهُ عَزِيزٌ ذُو انتِقَامٍ) هل يصح أن يوصف الله جل وعلا بأنه منتقم ؟

الشيخ صالح: الله جل وعلا سمى نفسه بها ، قال الله جل وعلا: (يَوْمَ نَبْطِشُ الْبَطْشَةَ الْكُبْرَى إِنَّا مُنتَقِمُونَ) فالله جل وعلا منتقم .

العمري: تسأل عن الأشياء الثلاث التي خلقها الله بيده ؟

الشيخ صالح: قال العلماء:"خلق الله جنة عدن بيده ، وكتب التوراة بيده ، والثابت قرآنا خلق آدم بيده".

? فخلق الله جل وعلا آدم بيده هذا بنص القرآن .

? وخلق جنة عدن بيده فيها أثر اختلف في رفعه وصحته .

? وكتب التوراة لموسى بيده هذا ظاهر القرآن ، (وَكَتَبْنَا لَهُ فِي الأَلْوَاحِ مِن كُلِّ شَيْء) كتب التوراة لموسى بيده هذا ظاهر القرآن .

أ.العمري: قريبا من هذا كنت قبل قليل في المحاضرة أشرت إلى ثمانية أشياء لا يشملها العدل لعلنا نفيد بها المشاهد الكريم .