كأنهُم حصروا الإصلاح في أنفُسهم في جوابهم وهم أصلًا لا يصنعون إلا الفساد وهذا قد مرّ معنا من قبلُ ومن أعظم الأدلة أنه لا عبرة بالقول إذا كان يُخاف ! يُخالف العمل فقولهم ( إنما نحنُ مُصلحون ) ليس بشفيعٍ لهم لأن أفعالهُم تُخالف ما ؟ ما زعمُه ( وإذا قبل لهم لا تُفسدوا في الأرض قالوا إنما نحنُ مُصلحون ) فحكم الله عليهم بالفساد رغم دعواهم قال جل شأنهُ

( ألا إنهم هم المُفسدون ولكن لا يشعرون )

( وإذا قيل لهم آمنوا كما آمن الناس ) المقصود بالناس هنا عامٌ أُريد بهِ الخاص كلمة الناس عامة لكن أُريد بهِ الخاص يعني أصحاب مُحمد صلى الله عليهِ وسلم ( وإذا قيل لهم آمنوا كما آمن الناس قالوا أنؤمنُ كما آمن السُفهاء)

السُفهاءُ جمعُ سفيه والسفهُ سذاجةٌ في الرأي وخِفةٌ في العقل ( وإذا قيل لهم آمنوا كما آمن الناس قالوا أنؤمنُ كما آمن السُفهاء * ألا إنهم هم السُفهاءُ لكن لا يعلمون )

هنا يتحرّرُ مسألة::

نحنُ أسميناهم مُنافقٌ وقُلنا إنهم يُظهرون خلاف الذي يعتقدون فكيف يُجاب عن قولهم صراحة ( أنؤمنُ كما آمن السُفهاء ) [ واضح الإشكال ؟]

لأن قولهم ( وإذا قيل لهم آمنوا كما آمن الناس) ماذا أجابوا ؟

(قالوا أنؤمنُ كما آمن السُفهاء) [ واضح الجواب ]

هم صرّحوا هنا بالكُفر رفضوا الإيمان فكيف يُسمون مُنافقون وقد صرّحوا بالكُفر والمُنافق لا يُصرّح بالكُفر [ واضح الإشكال ؟]

يعني الله يقول ( وإذا قيل لهم آمنوا كما آمن الناس قالوا أنؤمنُ كما آمن السُفهاء * ألا إنهم هم السُفهاءُ لكن لا يعلمون ) هم يقولون بنص القرآن كيف نؤمن كما آمن هؤلاء السُفهاء وأنت تقول ـ أيُها المُفسر ـ أن هؤلاء المنافقون ـ خبر فكيف تُجيب عن هذا ؟

الجواب عن هذا لهُ عدة طرائق لكن من أهمها ما يلي: