من لا يوجد أرضية بينك وبينه لا تجادله بكثرة , لأنك لن تصل أنت و هو إلى بغيتك , لا بد أن يكون طرف الجدال , هناك أرضية مشتركة , هناك تقارب , أما إذا كان هناك تفاوت فإن هذا الأدنى السفيه لن يعرف للعالي قدره , وإذا لم يعرف له قدره لن يكون هناك توافق في الجدال ,

وإن سفاهة منك أن تعلم جاهل

فيحسب جهلًا منك أعلم

متى يبلغ البنيان يومًا تمامه

إذا كنت تبنيه وغيرك يهدم

ما يمكن يتفقون ,فلقد قال الله لنبيه { فَلا تُمَارِ فِيهِمْ إِلاَّ مِرَاء ظَاهِرًا } بل أنه بعد ذلك قطع المادة كلها , حسمها قال: { وَلا تَسْتَفْتِ فِيهِم مِّنْهُمْ أَحَدًا } لماذا ؟

لأنهم ليسوا بذي علم ولا يستفتى إلا من كان ذو علم { وَلا تَسْتَفْتِ فِيهِم مِّنْهُمْ أَحَدًا } أي من ماذا ؟

أي من القرشيين , ثم قال الله { وَلا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ } هذه ارجأها لأنها مرتبطة فيما بعدها .

لكن أبقى على آية { سَيَقُولُونَ ثَلاثَةٌ رَّابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ } السين للاستقبال , والمعنى أن هذا الأمر لم يقله القرشيون بعد , لكنهم سيقولونه وقد قالوه !

لأن الله جل وعلا أخبر بأنهم سيقولونه ,

مما يستطرف في هذا المقام , ولعله طرد للملل وإبعاد للسآمة , أنهم يقولون أن دعبل الخزاعي - دعبل الخزاعي - هذا شاعر كان مناصرًا لآل البيت بقوة وفيه تشيع شديد , وله أبيات في ذلك:

ذكرت محل الربع من عرفات

فأسبلت دمع العين بالعبرات

ديار علي والحسين وجعفر

وحمزة والسجاد ذي الثفنات

كان على خصومة مع المعتصم , والمعتصم ثامن خلفاء بني العباس , ويقولون أن رقم ثمانية هذا أرتبط به ارتباط كبيرا.فهو ثامن الخلفاء العباسيين , وكان له ثمانية ذكور أبناء وثمانية إناث , وحكم ثمانية سنين وثمانية شهور وثمانية أيام , ومات وعمره ثمانية وأربعون سنة ,

وهذا الذي أذى الإمام أحمد , يتأول , يعني كان متأول .