ولو أردت ان تحاسب الناس بالورقة والقلم والمعايير الحسابية لم يبقى لك أحد أبدايصاحبك ولم يبقى لك أحد يخالطك فالإنسان في معاملته مع زوجته على وجه الأخص وأولاده وآبائه قد يلومك أبوك على شئ ليس فيك ولكن تحلى بالصبر،قد يتهمك ابنك بما ليس فيك ولكن تحلى بالصبر.ألم ترى إلى أخوة يوسف يقولون عن أبيهم) إنا أبانا لفي ضلال مبين) وهو عند الله نبي مرسل.قد تكون في مجتمع ...في عمارة تسكنها وأنت لفقرك أو لعدم جاهك أو لأشياء تطول...يأتي جارك يدعوا من فوقك ويدعوا من تحتك ويدعوا من أمامك أما أنت لا يلقي لك بالا ولا يدعوك هذا أمر فيه ازدراء لك وفيه احتقار لشخصك ولكن يا أخي تحلى بالصبر فإن هذا داخل في عموم الصبر الذي أمر الله به والذي وعد الله الأجر عليه قد تكون في العمل ولكنهم يستمعون لغيرك ويستأنسون برأي سواك.علي رضي الله تعالى عنه أدرك فئة من الخوارج عليهم من الله ما يستحقون وهو رابع الخلفاء الراشدين يقول لهم الأمر فلا يعبؤن به ويخطئونه فكان يقول رضي الله تعالى عنه والحرقة تكاد تقتل قلبه يقول:لا رأي لمن لا يطاع فإذا كان علي رضي الله عنه وصل إلى هذا الأمر وقد مر بك قبل قليل إن يوسف عليه الصلاة والسلام بيع بيع الموالي فالإنسان في هذه المواطن يحتاج إلى صبرقد يمر بك بعض الناس فأمامك يثني على غيرك ويمدحه ويعليه المقام الأعلى وقد يعطيه دعوة إلى حفلة أو إلى غيرها ،وأنت يريد أن يشعرك أنك لست بشئ،تغاض عنه يا أخي (إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب) فهذا كله داخل في عموم الصبر وليس له حلقة يمكن أن نحدد معالمها ولكن كلما كان فيه ازدراء لشخصك أو احتقار لك أو ما إلى ذلك من اساءة القول او الفعل فاعلم أنه داخل في عموم الصبر الذي أنت مطالب به .