القوة هي القوة التى تجعل للطفل من التحرك ودفعه الاذى عن نفسه بالبكاء وامثاله ونحوه ،

ثم قال ربنا:

{قُوَّةً ثُمَّ جَعَلَ مِن بَعْدِ قُوَّةٍ}

وقوه هنا تختلف عن القوه المذكوره قبل قليل وقد قدمنا:

ثُمّ:َ للتراخي في الزمان

جَعَلَ مِن بَعْدِ قُوَّةٍ أي قوة اخرى هي التي بعد البلوغ وهي قوة الشباب

ضَعْفًا: وهذا الضعف - ايها المبارك - ضعف آخر وهو ضعف الشيخوخة والكبر

ثم قال جل وعلا {وَشَيْبَةً } : أي شيبة الهرم والشيب والمشيب بياض الشعر

ويدل على ان كل واحد من قوله:ضَعْفٍ - وقوله: قُوَّةً

إشاره إلى حاله غير الحاله الاولى ذكره مُنَكَرَا ؛ والمََُنَكر

-ايها المباركون - متى أُعيد ذكره معرفا أًريد به ما تقدم كقولك:

-رأيت رجلا فقال لي الرجل كذا

ومتى اعيد مَُنَكر كما هو سياق القران في هذه الايه أُريد به غير الاول

ولذلك قال ابن عباس رضي الله تعالى عنهما في قوله جل شأنه {فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا *إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا } قال رضي الله عنهما": لن يغلب عسر يسرين"

هكذا حققه الامام الراغب وتبعه أجلاء المفسرين ، وهو الموافق للقاعده المشهوره عند العلماء

التي نظمها السيوطي رحمه الله في عقود الجمان يقول:

ثم من القواعد المشتهرة *** اذا اتت نكره مكرره

تغايرت وان يعرّف ثاني *** توافقا كذا المعرفان

فهذه القاعدة إجمال لما بينّاه من قبل ولما حررناه آنفا من أن الضعف المكرر في الايه بأنه كرر مع الابقاء على التنكير

فالضعف الاول:هو ضعف التراب والنطفه

والضعف الثاني:هو ضعف الانسان وهو الجنين في بطن امه

والضعف الذي بعد ذلك الذي يعقب القوة هو ضعف الشيبه والكبر

كما ان القوه في الاول هي قوه الطفل وقدرته في المراحل الاولى من حياته على دفع الاذى عن نفسه ،أما في الثانيه فإنها قوه الشباب والبلوغ