وقد قُلتُ مرارًا أن طه حُسين الأديب المعروف على ما فيهِ وليس هذا مقام القضاء بين عباد الله المقام استفادة من الكلام المقام استشهاد طه حُسين يقول عرّف الشعر والنثر قيل لهُ والقرآن شعر أو نثر ؟ أجاب بكلمة بريئة قال القرآن قرآن ليس لهُ اسم إلا قرآن القرآن ماذا ؟ قرآن لا يُسمّى شعرًا ولا يُسمّى نثرًا لكنك إذا كُنت قويًا في معرفة أساليب العرب في كلامها تُعطيك مفتاح من مفاتيح عدة لتدبُر كلام الله جل وعلا وأن تكون فارسًا مُقدمًا فيهِ واضح . نعود لما بدأناها ...

(بَلْ قَالُوا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِم مُّهْتَدُونَ {22} وَكَذَلِكَ مَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ فِي قَرْيَةٍ مِّن نَّذِيرٍ إِلَّا قَالَ مُتْرَفُوهَا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِم مُّقْتَدُونَ {23} قَالَ أَوَلَوْ جِئْتُكُم بِأَهْدَى مِمَّا وَجَدتُّمْ عَلَيْهِ آبَاءكُمْ قَالُوا إِنَّا بِمَا أُرْسِلْتُم بِهِ كَافِرُونَ {24} فَانتَقَمْنَا مِنْهُمْ فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ {25} وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ إِنَّنِي بَرَاء مِّمَّا تَعْبُدُونَ {26} إِلَّا الَّذِي فَطَرَنِي فَإِنَّهُ سَيَهْدِينِ {27} وَجَعَلَهَا كَلِمَةً بَاقِيَةً فِي عَقِبِهِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ {28} بَلْ مَتَّعْتُ هَؤُلَاء وَآبَاءهُمْ حَتَّى جَاءهُمُ الْحَقُّ وَرَسُولٌ مُّبِينٌ )