2 -المشاورة تجعل قلوب الناس تهفو إليك، أمّا التفرد بالرأي فينفِّر الناس عنك.

3 -البيان يبيِّن الملابسات، مرة حدثني أخ يسافر للمحافظات في عمله التجاري، فنسي وثيقة في المحل، تذكرها الساعة الثانية عشرة ليلًا، فركب مركبته، وانطلق إلى محله التجاري، وكان ضمن سوق مغلق، وله حارس، رأى هذا الحارس رجلًا يأتي في منتصف الليل ليفتح محله التجاري، الذي يشاركه فيه تاجر، قال له: أيها الأخ, أنا نسيت ورقة أساسية، وجئتُ لآخذها، حتى لا يظن شيئًا، بيِّن للحارس، فإذا بينت ينتهي الأمر دون ظنون أو شكوك، فلو لم يبيِّن للحارس فقد يتّهمه شريكه، ويقع في مشاكل، فالبيان يطرد الشيطان.

4 -أيضًا السيدة زينب أجارت أبا العاص، لكن النبي بيّن الحكمَ الشرعي، لم يرفض العمل الصالح، لكن نبهَّها إلى أن هذا الرجل لا يحل لك، أكرميه، لكنه لا يحل لك.

أنا أعرف أناسًا كثيرين قاربوا أن يطلقوا زوجاتهم لخصومة وقعت بينه وبين أهل زوجته، هذا عمل غير أخلاقي، القاعدة الأساسية: ولا تزر وازرة وزر أخرى، نشأت خصومة مع والدها، مع أمها، مع أخيها، من أجل هذه الخصومة تطلقها أو تسيء إليها.

5 -وهذه فقرة فيها إيضاح لغوي لا بد منه, كلمة (قُمّة) صوابها (قِمّة) ، القُمة هي القُمامة، والفرق كبير جدًا بين القُمة وبين القِمة، فإياك أن تغلط هذه الغلطة، الأخ الكريم, يقول: إن قِمة العفو مع قِمة القوة.

6 -أمّا موقفه الأخلاقي لأبا العاص، حينما ردّ الأموال عُرف أنّ المسلم إنسان صادق، وكذلك أنه رَفَض أنْ يطلق زوجته، فأحبَّه النبي، وكان موقف النبي متعاطفًا معه, فما السبب؟ لأنه وقف موقفًا أخلاقيًّا يُسجَّل له، لا عليه.

أنت قد تتعامل مع ناس ليس فيهم دين فكُنْ ذكيًّا، إذا وقفت موقفًا أخلاقيًّا منهم، هو لا يصلي، هو لا يصوم، وربما يشرب الخمر، لكنّه يبقى إنسانًا، فإذا أخذت موقفًا أخلاقيًّا فقد تكسبه.