يركب.

وقال في الجديد: بعدما صلى يركب راحلته، فإذا استوت به راحلته إلى الطريق لبى، وإن كان ماشيًا فإذا توجه إلى الطريق لبى [1] ؛ لما روي عن ابن عمر]- رضي الله عنهما - [قال (( أهل النبي - صلى الله عليه وسلم - حين استوت به راحلته قائمة ) )[2] .

والمكي يصلي ركعتين في بيته، ثم يحرم، ثم يخرج ويطوف في قول. وفي قول: يطوف، ويصلي ركعتين، ثم يحرم [3] .

ولا يصح الإحرام إلا بنية؛ لقول النبي - صلى الله عليه وسلم: (( إنما الأعمال بالنيات ) ) [4] .

والتلبية سنة، فلو نوى ولم يلب، يصير محرمًا، ولو لبى ولم ينو، لا يصير محرمًا [5] .

(1) نص الشافعي في الأم، وهو الصحيح في المذهب أنه: إن كان راكبًا: يحرم إذا استقلت به دابته قائمة، وتوجهت للقبلة سائرة، وإن كان ماشيًا: إذا توجه ماشيًا. لما روى جابر في صفة حج النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (( ... فلما كان يوم التروية توجهوا إلى منى فأهلوا بالحج ) )] مسلم برقم (1218) كتاب الحج، باب: حجة النبي - صلى الله عليه وسلم - [. وما روي عن ابن عمر عن النبي - صلى الله عليه وسلم: (( أنه لم يره يهل حتى تنبعث به راحلته ) )] البخاري برقم (146) ... كتاب الوضوء، باب: غسل الرجلين في النعلين، ولا يمسح على النعلين (1/ 73) ، ومسلم برقم (1187) كتاب الحج، باب: الإهلال من حيث تنبعث الراحلة (2/ 844) [. انظر: الأم: (3/ 526) ، المهذب ... (1/ 204) ، المجموع (7/ 199) .

(2) أخرجه البخاري في صحيحه برقم (1477) كتاب الحج، باب: من أهل حين استوت به راحلته (2/ 562) .

(3) هذا مبني على الخلاف في مسألة: من أين يحرم المكي؟ والصحيح في المذهب أنه يحرم من باب داره، لقوله - صلى الله عليه وسلم: (( ومن كان دون ذلك فمن حيث أنشأ ) ). وفيه وجه آخر: أن الأولى أن يحرم من الحرم بقرب الكعبة. انظر: الوسيط (2/ 661) ، المجموع (7/ 171) .

(4) أخرجه البخاري في صحيحه برقم (1) كتاب بدء الوحي، باب: كيف كان بدأ الوحي إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ... (1/ 3) .

(5) هذا الصحيح المشهور في المذهب وممن صححه الشيرازي، وإمام الحرمين، والنووي. انظر: المهذب (1/ 205) ، نهاية المطلب (4/ 219) ، المجموع (7/ 202) . وبه قال المالكية في المشهور من المذهب، والحنابلة. انظر: حاشية العدوي (2/ 408) ، الفواكه الدواني (1/ 354) ، المغني (3/ 125) ، الإنصاف (3/ 452) .