لا، إلا أن تطّوع )) [1] .

وإن كان الطواف نفلًا: مثل طواف القدوم فركعتاه سنة [2] .

وجعله ابن الحداد - رحمه الله - على قولين، كما في طواف الفرض. وقال: يجوز أن يستوي الفرض، والنفل في استدعاء الفرائض، كما أن فرض الصلاة، ونفلها سواء في اشتراط الطهارة، وستر العورة، ويجوز أن يكون الشيء غير واجب ويقتضي ما هو واجب كالنكاح غير واجب وإذا نكح يجب فيه النفقة، والمهر [3] .

وقال الشافعي في القديم: لو صلى فريضة بعد الطواف حسب عن ركعتي الطواف، وحكاه عن ابن عمر]- رضي الله عنهما - [[4] . وفيه دليل على أنهما غير واجبين.

فإذا فرغ من ركعتي الطواف يستحب أن يعود إلى الحَجر فيستلمه حتى يكون آخر عهده بالبيت؛ كما إذا أراد مفارقة مكة يجب أن يطوف طواف الوداع حتى يكون آخر عهده بالبيت [5] .

ثم / [6] يخرج من باب الصفا للسعي فيبدأ بالصفا؛ لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - بدأ بالصفا، وقال: (( أبدأ بما بدأ الله به ) ) [7] . فرقا على الصفا قدر قامة الرجل حتى يتراءى له

(1) جزء من حديث أخرجه البخاري في صحيحه برقم (46) كتاب الإيمان، باب: الزكاة من الإسلام (1/ 25) ، ومسلم برقم (11) كتاب الإيمان، باب: بيان الصلوات التي هي أحد أركان الإسلام (1/ 40) . من حديث طلحة بن عبيد الله - رضي الله عنه -.

(2) ما ذكره المصنف من القطع بالسنية قولًا واحدًا، هو الصحيح في المذهب. انظر: نهاية المطلب (4/ 294) ، المجموع (8/ 56) .

(3) انظر: نهاية المطلب (4/ 294) ، العزيز شرح الوجيز (3/ 397) .

(4) الأثر عن ابن عمر - رضي الله عنهما - أخرجه عبد الرزاق في المصنف برقم (8991) كتاب المناسك، باب: هل تجزئ المكتوبة من وراء السبع (5/ 58) ، وابن أبي شيبة في المصنف برقم (13912) كتاب الحج، في الصلاة المكتوبة تقام وقد أتم طوافه (3/ 249) .

(5) انظر: الأم 3/ 542، المهذب (1/ 224) . وقد ثبت ذلك من فعل النبي - صلى الله عليه وسلم - في حديث جابر - رضي الله عنه - عند مسلم (1218) .

(6) نهاية: 65/ م.

(7) جزء من حديث جابر - رضي الله عنه - عند مسلم (1218) .