وقال في القديم، والإملاء: الوقوف راكبًا أفضل [1] ؛ لأن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وقف راكبًا [2] ، ولأن الراكب أقوى على الدعاء، ولذلك كان الإفطار بعرفة أفضل من الصوم؛ لأن المفطر أقوى على الوقوف والدعاء.

وفي أي موضع وقف من عرفات جاز.

وهي من منتهى عُرَنة [3] إلى الجبال القابلة، وحوائط بستان بني عامر [4] .

وبطن عرنة [5] ليست من عرفة، وصدر مسجد إبراهيم من عرنة [6] - وثَمّ يقف الإمام للخطبة، والصلاة - وآخره من عرفات. روي عن جابر]- رضي الله عنه -[في قصة الوداع أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: (( وقفت هاهنا وعرفة كلها موقف، ووقفت

(1) وهو الأصح في المذهب. وفي المذهب قول ثالث: أن ترك الركوب أفضل. انظر: العزيز شرح الوجيز (3/ 414) ، المجموع (8/ 107) .

(2) وقوف النبي - صلى الله عليه وسلم - بعرفة راكبًا، أخرجه البخاري في صحيحه برقم (1578) كتاب الحج، باب: الوقوف على الدابة بعرفة (2/ 598) ولفظه: (( عن أم الفضل بنت الحارث أن ناسًا اختلفوا عندها يوم عرفة في صوم النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال بعضهم: هو صائم. وقال بعضهم: ليس بصائم. فأرسلت إليه بقدح لبن، وهو واقف على بعيره فشربه ) ). ومسلم برقم (1123) كتاب الصيام، باب: استحباب الفطر للحاج يوم عرفة (2/ 791) .

(3) في المخطوط: عرفه. و (عُرَنَة) بعين مضمومة، وفتح الراء، والنون: وادي كبير يمر بطرف عرفة من الغرب عند مسجد نَمِرَةَ (مسجد عَرَفَةَ) ثم يجتمع مع وادي نُعْمَانَ غير بعيد من عرفة، ثم يأخذ الواديان اسم عُرَنَةَ، فيمر جنوب مكة على حدود الحرم، ثم يُغَرِّبُ حتى يفيض في البحر جنوب جدة على قرابة (30 كلم) . انظر: أطلس الحديث النبوي (266) معجم المعالم الجغرافية في السيرة النبوية (207) .

(4) انظر: الأم (3/ 548) . و (ابن عامر) هو عبد الله بن عامر بن كريز القرشي، ولد على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأُتي به إليه وهو صغير، فقال: هذا شبهنا، وجعل يتفل عليه ويعوذ، فجعل عبد الله يتسوغ ريق رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. فقال: إنه لمسقى. فكان لا يعالج أرضًا إلا ظهر له الماء. كان شيخًا كريمًا كثير المناقب، وهو فاتح خرسان، وقتل كسرى في ولايته، وهو أول من اتخذ الحياض بعرفه، والسقايات، وأجرى لها الأعين. وبستانه هذا مشهور ذكره في كتب الفقهاء، وهو موضع خارج عن حدود مكة، وقد خرب منذ زمن بعيد ويسمى أيضًا (النخيل) أو (ذو النخيل) . انظر: الاستيعاب (3/ 931) ، أسد الغابة (3/ 185) ، معجم البلدان (1/ 492) ، اخبار مكة وما جاء فيها من الآثار (كلام المحقق) (2/ 230، 292) .

(5) في المخطوط: عرفه.

(6) في المخطوط: عرفه.