غيرُ مستحيلٍ اجتماعُ المعاني الكثيرةِ للكلمةِ الواحدةِ، باللَّفظِ الواحدِ، في كلامٍ واحدٍ [1] .

* غيرُ جائزٌ إبطالُ حرفٍ كان دليلًا على معنًى في الكلامِ [2] .

* إذا كان الكلامُ مفهومًا على اتِّساقِه على كلامٍ واحدٍ، فلا وجهَ لصرفه إلى كلامين [3] .

* كلُّ كلامٍ نُطِقَ به، مفهومٌ به معنى ما أُريدَ، ففيه الكفايةُ عن غيره [4] .

* زيادة ما لا يُفيدُ من الكلامِ معنًى في الكلامِ، غيرُ جائزٍ إضافتُه إلى اللهِ جلَّ ثناؤه [5] .

أو: غيرُ جائزٍ أن يكونَ في كتابِ اللهِ حرفٌ لا معنى له [6] .

* تأويلُ القرآنِ على المفهومِ الظاهرِ من الخطابِ ـ دونَ الخفي الباطنِ منه، حتى تأتي دلالةٌ من الوجه الذي يجبُ التَّسليمُ له، بمعنًى خلافَ دليله الظاهرِ المتعارفَ في أهلِ اللِّسانِ الذين بلسانهم نزلَ القرآنُ ـ أولى [7] .

* غيرُ جائزٍ حذفُ حرفٍ من كلامِ اللهِ ـ في حالِ وقفٍ أو وصلٍ ـ لإثباتِه وجهٌ معروفٌ في كلامها [8] .

* لا يجوزُ أنْ يُحملَ تأويلُ القرآنِ إلاَّ على الأظهرِ الأكثرِ من الكلامِ المستعملِ في ألسنِ العربِ، دونَ الأقلِّ، ما وُجِدَ إلى ذلك سبيل، ولم

(1) تفسير الطبري، تحقيق: شاكر (1:222) .

(2) تفسير الطبري، تحقيق: شاكر (1:440) .

(3) تفسير الطبري، تحقيق: شاكر (2:291) .

(4) تفسير الطبري، تحقيق: شاكر (2:160) .

(5) تفسير الطبري، تحقيق: شاكر (2:331) .

(6) تفسير الطبري، تحقيق: شاكر (2:400) ، (5:438) ، (12:326) .

(7) تفسير الطبري، تحقيق: شاكر (2:457) ، (4:133 - 134) ، (6:309، 317) .

(8) تفسير الطبري، تحقيق: شاكر (5:462) .