همْ في عِزٍّ ثابتِ الأوتادِ، وملكٍ ثابتِ الأوتادِ. يريدونَ أنه دائمٌ شديدٌ ...» [1] .

أثر المعتقد على التَّفسير اللُّغويِّ عند ابن قتيبة:

لا يخفى على من يقرأ تراثَ ابنِ قتيبة (ت:276) إتباعُه للسُّنَّةِ، والتزامُه بما ورد عن السَّلفِ في المعتقدِ، فقد كتبَ في ذلك كتابَه (اختلاف اللفظ والرد على الجهمية والمشبهة) ، وكتاب (تأويل مشكل القرآن) ، وكتاب (تأويل مشكل الحديث) .

ولقد كان يواجه موجةَ التَّأويل الفاسدِ التي كانت تقومُ بها زمرةٌ من المعتزلةِ والملاحدةِ فردَّ عليهم، وبين الصَّواب من المعتقد في ذلك، سواءٌ أكانَ ذلك في الأسماءِ والصِّفاتِ [2] ، أم كان في الغيبيَّاتِ؛ كالكرسيِّ والعرشِ، أم كانَ في عصمةِ الأنبياءِ، وغيرها من مسائلِ الاعتقادِ [3] .

(1) تفسير غريب القرآن (ص:377) .

(2) ينظر شرحه لبعض أسماءِ الله وصفاته في تفسيرِ غريب القرآنِ (ص:6 - 20) ، تحت عنوان (اشتقاق أسماء الله وصفاته وإظهار معانيها) .

(3) ينظر أمثلة في اعتماده دلالة الألفاظ إثبات العقيدة الصحيحة أو الرد على المخالفين:

1 -رده على تأويل: {يُضِلُّ مَنْ يَشَاءُ} [الرعد: 27] : ينسبهم إلى الضلال. الاختلاف في اللفظ، تحقيق: عمر بن محمود (ص:24) .

2 -رده على تأويل: {إِلاَّ بِإِذْنِ اللَّهِ} [البقرة: 102] : إلاَّ بعلم الله، الاختلاف في اللفظ (ص:25) .

3 -الرد على تأويل: {وَلَقَدْ ذَرَانَا} [الأعراف: 179] : دفعنا وألقينا. الاختلاف في اللفظ (ص:27) ، وتأويل مختلف الحديث، تحقيق: عبد القادر عطا (ص:82) .

4 -الرد على تأويل: {إِنَّا جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا} [الزخرف: 3] : خلقناه. الاختلاف في اللفظ (ص:38) .

5 -الرد على تأويل صفة اليد بالنعمة. الاختلاف في اللفظ (ص:40) ، وتأويل مختلف الحديث (ص:83) ، وقد جوَّز في قوله تعالى: {خَلَقْنَا لَهُمْ مِمَّا عَمِلَتْ أَيْدِينَا} [يس: 71] بأن تكون اليد القدرة (غريب القرآن، ص:368) ، وهو مخالف للتفسير الصحيح، ولكنه لا يخرج بهذا عن مذهب السُّنَة؛ لأنه يثبت صفة اليد، لكنه في هذا =