وسأذكر بعضَ الأمثلة المتعلقة بدلالة الألفاظ.

1 -تفسيرُ الصُّورِ، قال: « {وَيَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ} [النمل: 87] ، قال أبو عبيدة [1] : هو جمع صورة، يقال: صُورَة وصُوَر وصُوْر. قال: ومثله: سُورَةُ البناءِ وسُورُه. وأنشدَ [2] :

.... سُرْتُ إلَيهِ في أعَالِي السُّورِ

وقال غيره: الصُّورُ: القرنُ بلغةِ قومٍ من أهل اليمنِ [3] ، وأنشدَ [4] :

= المثال وقع له الوهم بجواز أن يراد بها القوة على سبيل المجاز.

6 -الرد على تأويل: {وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي} [الحجر: 29] أنه الأمر. الاختلاف في اللفظ (ص:43) .

7 -الردُّ على تأويل النظر إلى وجه الله، بأنه الانتظار. الاختلاف في اللفظ (ص:44) ، وتأويل مختلف الحديث (ص:185 - 189) .

8 -الرد على تأويل: {تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلاَ أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ} [المائدة: 119] بأنه: تعلم ما عندي ولا أعلم ما عندك. الاختلاف في اللفظ (ص:46) .

9 -الرد على تأويل العرش. الاختلاف في اللفظ (ص:47) .

10 -الرد على تأويل الكرسي. اختلاف اللفظ (ص:48) ، وتأويل مختلف الحديث (ص:81) .

11 -الرد على من نفى الاستواء. اختلاف اللفظ (ص:50) .

12 -الرد على تأويل: {وَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلًا} [النساء: 125] بأنه فقيرًا. الاختلاف في اللفظ (ص:49) ، وتأويل مختلف الحديث (ص:83) .

13 -مفهوم عصمة الأنبياء، والرد على المخالفين في تأويلاتهم في قوله تعالى: {وَعَصَى آدَمُ رَبَّهُ فَغَوَى} [طه: 121] ، وقوله تعالى: {وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِهَا} [يوسف: 24] تأويل مشكل القرآن (ص:402 - 404) ، تأويل مختلف الحديث (ص:81 - 82) ، وفيه غير هذه الأمثلة مما هو في الدفاع عن عقيدة السلف وأهل الحديث.

(1) ينظر تفسيره للصور في مجاز القرآن: (1:196، 416) ، (2:162 - 163) .

(2) البيت للعجاج في ديوانه، رواية الأصمعي، تحقيق: عزة حسن (ص:230) .

(3) نقل ابن دريد هذا القول، ولم ينسبه، ينظر: جمهرة اللغة (2:745) .

(4) الرجز بلا نسبة في ديوان الأدب، للفارابي (3:315) ، والصحاح، مادة (صور) .