الرُّقَاشِيِّ [1] ، سألتُ ابن عبَّاسٍ عن الطَّلْحِ، فقالَ: هو الموزُ [2] .

وهو قولُ عليٍّ، وأبي سعيدٍ

[3] ، وأبي هريرةَ، ومجاهدٍ، وعكرمةَ، والحسنِ، وقسامةَ، وقتادةَ [4] .

أخبرنا سلمة عن الفرَّاءِ: {وَطَلْحٍ} ، قال: زعم المفسِّرونَ أنه الموزُ [5] .

أخبرنا الأثرمُ [6] عن أبي عبيدةَ: زعمَ المفسِّرونَ أنه الموزُ [7] .

قال إبراهيم [8] : والذينَ قالوا: هو الموزُ، هو غيرُ معنى الحديثِ؛

= عن أنس بن مالك والحسن البصري وغيرهم، وعنه: السفيانان وغيرهما، ثقة عابد، توفي سنة (143) . ينظر: تهذيب الكمال (3:285 - 286) ، وتقريب التهذيب (ص:409) .

(1) قيس، مولى حضين بن المنذر، الرَّقاشي، البصري، يُكنى بأبي سعيد، روى عن ابن عباس وأبي هريرة وعائشة، وعنه: سليمان التَّيميُّ وخالد الحذَّاء. ينظر: الجرح والتعديل (7:106) ، الثِّقَات، لابن حبان (5:315) . وقد ضبطها المحقق بضم الراء، والذي في الأنساب، للسمعاني، تحقيق: عبد الله البارودي (3:81) : «الرَّقاشيُّ: بفتح الراء والقاف المخففة، وفي آخرها شين معجمة، هذه النسبة إلى امرأة اسمها رقاش، كثرت أولادها حتى صاروا قبيلة، وهي من قيس عيلان» .

(2) ينظر الرواية في تفسير الطبري، ط: الحلبي (26:181) .

(3) هو الخُدريُّ، والرواية عنه عند ابن أبي حاتم، كما في الدُّرِّ المنثورِ (8:13) .

(4) وردت الروايةُ عنهم في تفسير الطبري، ط: الحلبي (27:181 - 182) ، وفيه عن عطاء وابن زيد، أما الرواية عن أبي سعيدٍ وأبي هريرة وعكرمة والحسن، فيظهر أنها عند الثعلبيِّ، وقد ذكرها عنهم الماورديُّ، وهو ينقلُ عنه آثارَ السلفِ، ينظر: النكت والعيون، تحقيق: السيد عبد المقصود (5:454) .

(5) في المطبوع من معاني القرآن برواية محمد بن الجهم: «ذكر الكلبي أنه الموز، ويقال: هو الطلح الذي تعرفون» . معاني القرآن (3:124) .

(6) علي بن المغيرة، أبو الحسن الأثرم، صاحب اللغة والغريب، سمع أبا عبيدة، وروى كتبه، وسمع الأصمعيَّ وغيره، توفي سنة (232) ، وقيل غيرها. ينظر: تاريخ بغداد (12:170 - 108) ، وإنباه الرواة (2:319 - 321) .

(7) مجاز القرآن (2:250) .

(8) هو المؤلف: الحربي.