وعَطَاءُ بُنُ أبي رَبَاحٍ (ت:114) [1] ، وقَتَادَةُ (ت:117) [2] .

ومن اللُّغويين: أبو عبيدة (ت:210) [3] ، وابن قتيبة (ت:276) [4] .

القول الثاني: تتلوا: تتبع.

وبه قال من السَّلف: ابن عبَّاس (ت:68) [5] ، وأبو رَزِين الأسديُّ (ت:85) [6] .

وقد بيَّنَ أبو جعفر الطبري (ت:310) هذا الاشتراك في هذا اللفظ، فقال: «ولِقَولِ القائلِ: هو يتلو كذا. في كلامِ العربِ معنيانِ:

أحدُهما: الاتِّبَاعُ؛ كما يقالُ: تَلَوتَ فلانًا؛ إذا مشيتَ خلفَه وتَبِعْتَ أثرَهُ، كما قالَ جَلَّ ثناؤه: {هُنَالِكَ تَبْلُو كُلُّ نَفْسٍ مَا أَسْلَفَتْ} [يونس: 30] [7] ؛ يعني بذلك: تتبع.

والآخرُ: القراءةُ والدِّراسةُ؛ كما تقولُ: فلانٌ يتلوا القرآنَ؛ بمعنى: أنه يقرؤه ويدرسُه؛ كما قال حَسَّانُ بُنُ ثَابِتٍ:

نَبِيٌ يَرَى ما لا يَرَى النَّاسُ حَولَهُ ... ويَتلُو كتابَ اللهِ في كلِّ مَشهَدِ

ولم يخبرْنا الله جلَّ ثناؤه ـ بأي معنى التِّلاوةِ كانت تلاوةُ الشَّياطينِ الذين تَلَوا ما تَلَوه من السِّحْرِ على عهدِ سُلَيمَانَ ـ بخبرٍ يقطعُ العذرَ.

(1) تفسير الطبري، تحقيق: شاكر (2:410) .

(2) تفسير الطبري، تحقيق: شاكر (2:410) .

(3) مجاز القرآن (1:48) . ونصُّه هكذا: «أي: تتبع. وتتلوا: تحكي وتكلم به، كما تقول: يتلوا كتاب الله؛ أي: يقرؤه» . ويظهر أن قوله: «أي: تتبع» ، مقحمٌ؛ لأن من نقل عنه هذا الموضع لم يذكر هذا التفسير، والله أعلم.

(4) تفسير غريب القرآن (ص:59) .

(5) تفسير الطبري، تحقيق: شاكر (2:410) .

(6) تفسير الطبري، تحقيق: شاكر (2:410) .

(7) هذه قراءة حمزة والكسائي. ينظر: القراءات وعلل النحويين فيها (1:270) .