القولُ الثاني: الطهر.

وبه قالَ زيدُ بنُ ثابتٍ (ت:45) ، وعائشةُ بنت الصِّدِّيقِ (ت:58) ، ومعاويةُ بنُ أبي سفيانَ (ت:60) ، وعبدُ اللهِ بنُ عمرَ بن الخطاب (ت:74) ، وأبانُ بنُ عثمانَ بنِ عفانَ (ت:105) [1] ، وسالمُ بنُ عبدِ اللهِ (ت:106) [2] ، والزهريُّ (ت:124) ، وغيرُهم [3] .

وقدْ حكى اللُّغويُّونُ الذينَ كتبوا في معاني القرآنِ وغريبِهِ القولينِ، وممنْ حكاهُما: أبو عبيدة (ت:210) [4] ، وابن قتيبة (ت:276) [5] ، والزَّجَّاجُ (ت:311) [6] ، وابنُ عُزَيزٍ (ت:330) [7] ، كما حكاهما ـ أيضًا ـ أصحابُ كُتُبِ الأضدادِ [8] ، وكتبُ المعاجمِ اللُّغويةِ [9] .

وسببُ الاختلافِ ـ كما هو ظاهرٌ هنا ـ التَّضادُّ في كلمةِ القُرءِ، وهي من الألفاظِ اللُّغويَّةِ التي لها أثرٌ في الحُكْمِ الشَّرعيِّ (علم الفقه) [10] ؛ لأنَّ

(1) أبانُ بنُ عثمانَ بنِ عفَّانَ، الفقيه، شَهِدَ الجمل مع عائشة، توفي في المدينة سنة (105) . الطبقات (5:151 - 153) ، وشذرات الذهب (1:131) .

(2) سالم بن عبد الله بن عمر، الفقيه الزاهد المدني، روى عن أبيه وغيره، وقيل: أصحُّ الأسانيد: الزهري عن سالم عن أبيه، توفي سنة (106) . الطبقات (5:195 - 201) ، شذرات الذهب (1:133) .

(3) ينظر: تفسير الطبري، تحقيق: شاكر (4:506 - 511) ، وتفسير ابن أبي حاتم، تحقيق: أسعد محمد الطيب (2:414) .

(4) مجاز القرآن (1:74) .

(5) تفسير غريب القرآن (1:302) .

(6) غريب القرآن (ص:293) .

(7) معاني القرآن (1:302) .

(8) ينظر: الأضداد، لقطرب (ص:108) ، الأضداد المنسوب للأصمعي (ص:5) ، الأضداد، لابن السِّكِّيت (ص:163) ، الأضداد، لأبي حاتم (ص:115) ، الأضداد، لابن الأنباري (ص:27) .

(9) ينظر على سبيل المثال: تهذيب اللغة (9:272) ، ومادة: (قرأ) في لسان العرب وتاج العروس.

(10) ينظر على سبيل المثال: الجامع لأحكام القرآن، للقرطبي، ط: دار الكتب المصرية (3:113 - 117) ، وأضواء البيان، للشنقيطي (1:211 - 219) .