والصِّهْرُ: الخَتَنُ [1] . وقيلَ: أقاربُ الزَّوجِ أحْمَاءٌ، وأَقَارِبُ الزَّوجَةِ أَخْتَانٌ، والصِّهْرُ يجمعُهما، وهو قولُ الأصْمَعِيِّ (ت:215) [2] ، وقيلَ غيرَ ذلكَ. وكلُّها لا تُخْرِجُ الخَتَنَ عنْ معنى الصِّهْرِ، فإمَّا أنْ يكونا بمعنى واحدٍ، وإما أنْ يكونَ الخَتَنُ جزءً منْ معنى الصِّهْرِ [3] .

والمقصودُ: أنَّ التعبيرَ عنِ الحفَدَةِ بأنَّهم الأصهارُ أوِ الأختانُ ليسَ فيه خلافٌ، بلْ هو راجعٌ إلى معنًى واحدٍ [4] ، واللهُ أعلمُ.

3 -الحَفَدَةُ: ولدُ الرجلِ وولدُ ولدِهِ، وهو قولُ ابنِ عباسٍ (ت:68) منْ طريقِ سعيدِ بنِ جبيرٍ (ت:95) ومجاهدٍ (ت:104) وعكرمةَ (ت:105) [5] ، وزِرِّ بنُ حُبَيشٍ (ت: 83) [6] ، والضَّحَّاكِ بنِ مزاحم (ت:105) [7] ، وعكرمةَ (ت:105) [8] ، والكلبيِّ (ت:146) [9] ، وابنِ زيدٍ (ت:182) [10] .

4 -الحَفَدَةُ: بنو امرأة الرَّجُلِ منْ زَوْجِهَا الأوَّلِ، وهو مَرْوِيٌّ عنِ ابنِ عباسٍ (ت:68) منْ طريقِ عَطِيَّةِ العَوْفِيِّ (ت:111) [11] .

تحليلُ هذه الأقوالِ:

1 -إنَّ أصلَ الحَفْدِ في اللُّغةِ يرجعُ إلى معنى السُّرْعَةِ والخِفَّةِ في

(1) مقاييس اللغة (3:315) ، ومفردات ألفاظ القرآن، للراغب (ص:494) ، وتاج العروس، مادة (صهر) .

(2) تاج العروس، مادة (صهر) .

(3) تاج العروس، مادة (صهر) .

(4) ينظر: معاني القرآن، للنحاس (4:89) .

(5) تفسير الطبري، ط: الحلبي (14:146) .

(6) تفسير عبد الرزاق (1:310) ، وتفسير الطبري، ط: الحلبي (14:144) .

(7) تفسير الطبري، ط: الحلبي (14:146) .

(8) معاني القرآن، للنحاس (4:89) .

(9) تهذيب اللغة (4:427) .

(10) تفسير الطبري، ط: الحلبي (14:146) .

(11) تفسير الطبري، ط: الحلبي (14:146) .