قوله تعالى: {سَأَصْرِفُ عَنْ آيَاتِيَ الَّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ} قال قتادة: سأمنعهم فهم كتابي. وقاله سفيان بن عيينة. وقيل: سأصرفهم عن الإيمان بها. وقيل: سأصرفهم عن نفعها ؛ وذلك مجازاة على تكبرهم. نظيره: {فَلَمَّا زَاغُوا أَزَاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ} [الصف: 5] . والآيات على هذا المعجزات أو الكتب المنزلة. وقيل: خلق السماوات والأرض. أي أصرفهم عن الاعتبار بها. {يَتَكَبَّرُونَ} يرون أنهم أفضل الخلق. وهذا ظن باطل ؛ فلهذا قال: {بِغَيْرِ الْحَقِّ} فلا يتبعون نبيا ولا يصغون إليه لتكبرهم.

قوله تعالى: {وَإِنْ يَرَوْا كُلَّ آيَةٍ لا يُؤْمِنُوا بِهَا وَإِنْ يَرَوْا سَبِيلَ الرُّشْدِ لا يَتَّخِذُوهُ سَبِيلًا وَإِنْ يَرَوْا سَبِيلَ الْغَيِّ يَتَّخِذُوهُ سَبِيلًا} يعني هؤلاء المتكبرون. أخبر عنهم أنهم يتركون طريق الرشاد ويتبعون سبيل الغي والضلال ؛ أي الكفر يتخذونه دينا."ثم علل فقال: {ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَذَّبُوا بِآياتِنَا} أي ذلك الفعل الذي فعلته بهم بتكذيبهم. {وَكَانُوا عَنْهَا غَافِلِينَ} أي كانوا في تركهم تدبر الحق كالغافلين. ويحتمل أن يكونوا غافلين عما يجازون به ؛ كما يقال: ما أغفل فلان عما يراد به ؛ وقرأ مالك بن دينار {وَإِنْ يَرَوْا} بضم الياء في الحرفين ؛ أي يفعل ذلك بهم. وقرأ أهل المدينة وأهل البصرة {سَبِيلَ الرُّشْدِ} بضم الراء وإسكان الشين. وأهل الكوفة إلا عاصما {الرَّشَد} بفتح الراء والشين. قال أبو عبيد: فرق أبو عمرو بين الرشد والرشد فقال: الرشد في الصلاح. والرشد في الدين. قال النحاس:"سيبويه يذهب إلى أن الرشد والرشد مثل السخط والسخط ، وكذا قال الكسائي. والصحيح عن أبي عمرو غير ما قال أبو عبيد. قال إسماعيل بن إسحاق: حدثنا نصر بن علي عن أبيه عن أبي عمرو بن العلاء قال: إذا كان الرشد وسط الآية فهو مسكن ، وإذا كان رأس الآية فهو محرك. قال النحاس: يعني برأس الآية نحو {وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا} [الكهف: 10] فهما عنده لغتان بمعنى واحد ؛ إلا أنه فتح هذا لتتفق الآيات. ويقال: رشد يرشد ، ورشد يرشد. وحكى سيبويه رشد يرشد. وحقيقة الرشد والرشد في اللغة أن يظفر الإنسان بما يريد ، وهو ضد الخيبة"."