وقال آخر:

وقد رابني منها صدود رأيته ... وإعراضها عن حاجتي وبسورها

وقيل: إن ظهور العبوس في الوجه بعد المحاورة ، وظهور البسور في الوجه قبل المحاورة. وقال قوم:"بسر"وقف لا يتقدم ولا يتأخر. قالوا: وكذلك يقول أهل اليمن إذا وقف المركب ، فلم يجيء ولم يذهب: قد بسر المركب ، وأبسر أي وقف وقد أبسرنا. والعرب تقول: وجه باسر بين البسور: إذا تغير واسود. {ثُمَّ أَدْبَرَ} أي ولى وأعرض ذاهبا إلى أهله. {وَاسْتَكْبَرَ} أي تعظم عن أن يؤمن. وقيل: أدبر عن الإيمان واستكبر حين دعي إليه. {فَقَالَ إِنْ هَذَا} أي ما هذا الذي أتى به محمد صلى الله عليه وسلم {إِلَّا سِحْرٌ يُؤْثَرُ} أي يأثره عن غيره. والسحر: الخديعة. وقد تقدم بيانه في سورة (البقرة) . وقال قوم: السحر: إظهار الباطل في صورة الحق. والأثره: مصدر قولك: أثرت الحديث آثره إذا ذكرته عن غيرك ؛ ومنه قيل: حديث مأثور: أي ينقله خلف عن سلف ؛ قال امرؤ القيس:

ولو عن نثا غيره جاءني ... وجرح اللسان كجرح اليد

لقلت من القول ما لا يزا ... ل يؤثر عني يد المسند

يريد: آخر الدهر ، وقال الأعشى:

إن الذي فيه تماريتما ... بين للسامع والآثر

ويروى: بين . {إِنْ هَذَا إِلَّا قَوْلُ الْبَشَرِ} أي ما هذا إلا كلام المخلوقين ، يختدع به القلوب كما تختدع بالسحر ، قال السدي: يعنون أنه من قول سيار عبد لبني الحضرمي ، كان يجالس النبي صلى الله عليه وسلم