وإنما تضبح هذه الحيوانات إذا تغيرت حالها من فزع وتعب أو طمع. ونصب {ضَبْحًا} على المصدر ؛ أي والعاديات تضبح ضبحا. والضبح أيضا الرماد. وقال البصريون: {ضَبْحًا} نصب على الحال. وقيل: مصدر في موضع الحال. قال أبو عبيدة: ضبحت الخيل ضبحا مثل ضبعت ؛ وهو السير. وقال أبو عبيدة: الضبح والضبع: بمعنى العدو والسير. وكذا قال المبرد: الضبح مد أضباعها في السير. وروي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث سرية إلى أناس من بين كنانة ، فأبطأ عليه خبرها ، وكان استعمل عليهم المنذر بن عمرو الأنصاري ، وكان أحد النقباء ؛ فقال المنافقون: إنهم قتلوا ؛ فنزلت هذه السورة إخبارا للنبي صلى الله عليه وسلم بسلامتها ، وبشارة له بإغارتها على القوم الذين بعث إليهم. وممن قال: إن المراد بالعاديات الخيل ، ابن عباس وأنس والحسن ومجاهد. والمراد الخيل التي يغزو عليها المؤمنون. وفي الخبر:"من لم يعرف حرمة فرس الغازي ، فيه شعبة من النفاق". وقول ثان: أنها الإبل ؛ قال مسلم: نازعت فيها عكرمة فقال عكرمة: قال ابن عباس هي الخيل. وقلت: قال علي هي الإبل في الحج ، ومولاي أعلم من مولاك. وقال الشعبي: تمارى علي وابن عباس في {وَالْعَادِيَاتِ} فقال علي: هي الإبل تعدو في الحج. وقال ابن عباس: هي الخيل ؛ ألا تراه يقول {فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعًا} فهل تثير إلا بحوافرها! وهل تضبح الإبل! فقال علي: ليس كما قلت ، لقد رأيتنا يوم بدر وما معنا إلا فرس أبلق للمقداد ، وفرس لمرثد بن أبي مرثد ؛ ثم قال له علي: أتفتي الناس بما لا تعلم! والله إن كانت لأول غزوة في الإسلام وما معنا إلا فرسان: فرس للمقداد ، وفرس للزبير ؛ فكيف تكون العاديات ضبحا! إنما العاديات الإبل من عرفة إلى المزدلفة ، ومن المزدلفة إلى عرفة. قال ابن عباس: فرجعت إلى قول علي ، وبه قال ابن مسعود وعبيد بن عمير ومحمد بن كعب والسدي. ومنه قول صفية بنت عبدالمطلب:

فلا والعاديات غداه جمع ... بأيديها إذا سطع الغبار