ارجعن مأزورات، غير مأجورات، وإنما أراد موزورات من الوزر فقال: مأزورات، لمكان مأجورات، قصدا للتوازن وصحّة التسجيع».

وعلّق على ذلك بقوله: فكل هذا يؤذن بفضيلة التسجيع على شرط البراءة من التكلّف والخلوّ من التعسّف.

1 -بيّن السجع، ووضّح وجوه حسنه في ما يأتي:

1 -فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلا تَقْهَرْ* وَأَمَّا السَّائِلَ فَلا تَنْهَرْ الضحى: 9 - 10.

2 -أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحابِ الْفِيلِ* أَلَمْ يَجْعَلْ كَيْدَهُمْ فِي تَضْلِيلٍ الفيل: 1 - 2.

3 -خُذُوهُ فَغُلُّوهُ* ثُمَّ الْجَحِيمَ صَلُّوهُ* ثُمَّ فِي سِلْسِلَةٍ ذَرْعُها سَبْعُونَ ذِراعًا فَاسْلُكُوهُ الحاقة: 30 - 32.

4 -وقال أعرابي لرجل سأل لئيما: نزلت بواد غير ممطور، وفناء غير معمور، ورجل غير مسرور، فأقم بندم، أو ارتحل بعدم.

5 -وقال (صلعم) : إنكم لتكثرون عند الفزع، وتقلّون عند الطمع.

6 -وقال الحريري: فهو يطبع الأسجاع بجواهر لفظه، ويقرع الأسماع بزواجر وعظه.

7 -وقال أبو الفضل الهمذاني: إنّ بعد الكدر صفوا، وبعد المطر صحوا.

8 -وقال أبو الفتح البستي: ليكن إقدامك توكلا، وإحجامك تأمّلا.

9 -حامي الحقيقة، محمود الخليقة … مهديّ الطريقة نفّاع وضرّار

10 -ومكارم أوليتها متبرّعا … وجرائم ألغيتها متورّعا

11 -بيض صنائعنا سود وقائعنا … خضر مرابعنا حمر مواضينا

12 -وأفعاله بالرّاغبين كريمة … وأمواله للطّالبين نهاب