= لكن الحديث له شاهد من حديث ابن مسعود أخرجه الطبراني في الكبير حديث ١٠٣٨٨، والقضاعي في مسنده (١/ ٢١٢) ، وابن عدي (٤/ ١٤٥٧) .
ومن حديث أنس أخرجه الحاكم (١/ ٩٢) ، وابن عدي (٦/ ٢٢٩٨) وقال الحاكم صحيح على شرط الشيخين، ولم أجد له علة، ووافقه الذهبي، فالحديث بمجموع طرقه صحيح.
[١٩١] تراجم رجال الإسناد:
* موسى بن جمهور التنيسي قال ابن الجزري: مصدر ثقة، وقال الداني: ثقة مشهور، توفي في حدود الثلاث مائة (تاريخ بغداد ١٣/ ٥١ وغاية النهاية ٢/ ٣١٨) .
* أبو تقي هشام بن عبد الملك بن عمران اليزني الحمصي صدوق ربما وهم وثقه النسائي وابن حبان، وقال أبو حاتم: كان متقنًا في الحديث، وقال أبو داود: شيخ ضعيف، توفي سنة ٢٥١ (التقريب، والتهذيب، والجرح، والميزان ٤/ ٣٠١) .
*عبد السلام بن عبد القدوس بن حبيب الكلاعي الدمشقي ضعيف جدًا، ضعفه ووهاه غير واحد، وقال ابن حبان: يروي الموضوعات، لا يحل الاحتجاج به (التهذيب، والجرح ٦/ ٤٨، والمجروحين ٢/ ١٥٠، والميزان ٢/ ٦١٧) .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٢٢٢) ، وابن حبان في المجروحين (١/ ٢٤٥، ٢/ ١٥١) ، وابن عدي (٥/ ١٩٦٧) ، وقال الهيثمي في المجمع (١/ ١٣٦) رواه الطبراني في الأوسط وفيه عبد السلام بن عبد القدوس وهو ضعيف لا يحتج به.
قلت بل هوضعيف جدًا.
هذا الحديث أورده ابن الجوزي في الموضوعات (١/ ٢٣٥) وذكر له طرقًا وقال: لا يصح عن رسول الله ﷺ"، وذكره الشيخ الألباني في سلسلة الضعيفة، حديث ٧٦٦ وقال: موضوع.