[١١٩٨] وعنه، أنّ رسُول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قِيلَ لَهُ في الذّبْحِ، والحَلْقِ، والرَّمْي، والتَّقْدِيمِ، والتَّأخِيرِ، فقالَ: "افعل، ولا حَرَجَ" (١) .

[١١٩٩] وفي رواية: طاف النَّبيُّ -صلى اللَّه عليه وسلم- في حَجَّةِ الوَدَاعِ علَى بَعِيرٍ يَسْتَلِمُ الرُّكْنَ بِمِحْجَنٍ (٢) .

وللبخاري، كلما أتى على الرُّكْن أشار إليه بشيء في يده (٣) .

[١٢٠٠] وعنه (٤) ، قَالَ: استأذَنَ العَبَّاسُ النَّبيَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- أن يَبِيتَ بمكّةَ لياليَ منًى من أجل سقايته فأذِنَ له (٥) .

[١٢٠١] وفي رواية (٦) : أنه أُمِرَ الناسُ أن يكون آخِرَ عهدهم بالبيت، إلا أنه خُفِّفَ عن المرأةِ الحائضِ (٧) .

ولمسلم: "لا يَنْفِرُ أحَدٌ حَتَّى يكُونَ آخِرَ عهدهِ بالبَيْتِ" (٨) .

= وسنده صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين عدا صحابي الحديث، فقد أخرج لها أبو داود دون الجامعة، وصرح ابن جريج بالسماع في رواية الدارقطني، والحديث حسنه الحافظ في "التلخيص" (٢/ ٤٩٨) ، ويبدو أنه أعلى من ذلك لثقة رجاله. واللَّه أعلم.
(١) أخرجه البخاري (١٧٢١) و (١٧٢٢) و (١٧٢٣) ، ومسلم (١٣٠٧) (٣٣٤) .
(٢) أخرجه البخاري (١٦٠٧) و (١٦١٢) و (١٦١٣) و (١٦٣٢) و (٥٢٩٣) ، ومسلم (١٢٧٢) (٢٥٣) .
(٣) رواية البخاري (١٦٣٢) .
(٤) قوله: وعنه، ظاهره يعود على ابن عبّاس، وليس كذلك فالحَدِيث لابن عمر كما في مصدري التخريج.
(٥) أخرجه البخاري (١٦٣٤) و (١٧٤٣) و (١٧٤٥) ، ومسلم (١٣١٥) (٣٤٦) عن ابن عمر.
(٦) يعني وفي حديث آخر مستقل، ولا يعني طريقًا من طرق الحديث السابق.
(٧) أخرجه البخاري (١٧٥٥) ، ومسلم (١٣٢٨) (٣٨٠) عن ابن عباس.
(٨) رواية مسلم (١٣٢٧) (٣٧٩) ، وعنده: لا يَنفِرنَّ.