كثير [1] .

في حين يرى الرازي والقرطبي، والشنقيطي بأن الآية محكمة [2] .

وذكر كلٌ من ابن عطية، والشوكاني، والألوسي، والقاسمي الخلاف الوارد في الآية ولم يرجحوا [3] .

حجة القائلين بأن الآية منسوخة:

بيّن الطبري الحجة بقوله:"وأولى هذه الأقوال بتأويل الآية قول من قال:"وَعلى الذين يُطيقونه فديةٌ طعامُ مسكين"، منسوخٌ بقول الله تعالى ذكره:: {فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ} [4] "لأن"الهاء"التي في قوله: {وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ} من ذكر"الصيام"ومعناه: {وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ} وعلى الذين يطيقون الصيام فدية طعامُ مسكين. فإذْ كان ذلك كذلك، وكان الجميعُ من أهل الإسلام مجمعينَ على أن من كان مُطيقًا من الرجال الأصحاء المقيمين غير المسافرين صوْمَ شهر رمضان، فغير جائز له الإفطار فيه والافتداء منه بطعام مسكين - كان معلومًا

(1) انظر جامع البيان / الطبري، ج 2، ص، 168، والبحر المحيط / أبو حيان، ج 2، ص 43.، وتفسير القرآن العظيم / ابن كثير، ج 2، ص 178.

(2) انظر التفسير الكبير / الرازي، ج 2، ص 242، والجامع لأحكام القرآن / القرطبي، ج 2، ص 290، وودفع إيهام الاضطراب عن آيات الكتاب / الشنقيطي، ص 30.

(3) انظر المحرر الوجيز / ابن عطية، ج 1، ص 253، وفتح القدير / الشوكاني، ج 1، ص 180، وروح المعاني / الألوسي، ج 1، ص 456، ومحاسن التأويل / القاسمي، ج 2، ص 60.

(4) سورة البقرة، الآية (185) .